我国近代著名藏书家李盛铎

本世纪四十年代初,美国国会图书馆曾以高额巨金索买李氏木斋藏书,这一消息在海内外学术界和图书馆界轰动一时.李木斋即李盛铎,一八五九年生,一九三四年卒,字嶬樵,又字椒微,号木斋,别号师子庵旧主人、师庵居士等,晚号?

贵州部分地区的祭文与国民性

祭文是中国古代用于祈祷雨晴,驱逐邪魅,祈求福祥,哀悼死亡时常用的一种文体。随着社会的发展,祭文那种神圣庄严,沟通天上人间、阴阳两界、人、鬼、神、灵的职能已逐渐消失,其文学上的意义越来越突出。贵州部分地区较为完整地保留的一些祭文,在丧葬中起哀悼亡灵、颂扬死者生前的人品美德,从中体现了民族的爱与恨、美与丑、善与恶的行为规范。一、祭文与社会贵州部分地区所保留的祭文,多受地域和文化上的影响,是民族文化融合的产物。

《钱谦益诗文集版本知见录》续补

自《钱谦益诗文集版本知见录》一文在《交教资料》1992年第6期发表后,笔者又陆续发现了钱氏诗文的一些新书目或版本,特编此短文,以续补前篇。著录时,仍大致以初学集、有学集、诗抄、文抄为顺序。

李盛铎独具慧眼识典籍

在天津市和平区锦州道兆丰路兆丰里有一幢灰色的洋楼,这幢普通小楼里,曾居住过中国近代最著名的藏书家李盛铎。他的藏书室木犀轩收存了大量的中国善本古籍和敦煌经卷,至今为学术界津津乐道。李盛铎一生经历清朝(光绪、宣统)、民国两代三朝,任过高官,参与许多重大历史事件,还曾出使过日本、欧洲。晚年退隐天津后,专门从事藏书、校书活动。笔者通过走访。

李盛铎独具慧眼识典籍

(接上期)四、木犀轩藏书经历木犀轩的名称始于李盛铎的曾祖父李恕。道光初年,李恕在德化庐山群峰之一莲花峰下宋代大儒周敦颐的墓侧,建造一座藏书楼,命名为木犀轩。李盛铎经营的木犀轩藏书,除祖上流传的以外,主要有三次较大的古书收购,为其成为藏书大家奠定了基础。第一次收购,是得自湘潭袁氏卧雪楼的珍藏。袁氏即袁芳瑛,字漱六,

藏園落英在北大

著名學者藏書家傅增湘先生與北京大學有歷史之緣。早在五四運動中,傅增湘先生即因抵制北京政府罷免北京大學校長蔡元培,而辭去教育總長職,從此退出政界。1937年傅增湘先生在李盛鐸先生逝世後,對木樨軒藏書做了全面鑒定,撰寫了推薦購藏的說帖,促進了這批珍貴藏書歸人北京大學。今天,北京大學有幸收藏傅增湘先生親筆題跋和收藏過的大量珍貴古籍中的一小部分。憾於當年編目未盡詳細,尚不能作出全面的統計。

存世毛氏汲古閣抄本知見録

明末清初虞山汲古閣主人毛晋(1599—1659),原名鳳苞,字子久(一作子九),後改名晋,字子晋,號潛在、隱湖,藏書逾八萬四千册,刻書六百多種,影響很大。其幼子毛康(1640—1713),字斧季,别號汲古後人,精於小學,耽於校雠,亦有名於時,能繼承父業,使汲古閣收藏、出版圖書更加豐富。毛氏父子在大量刻書的同時,好抄録家藏所闕及罕見秘笈,繕寫精良,後人稱之爲'毛抄',极受珍视。毛康晚年。

馆藏敦煌文献述略

收藏概况及主要来源天津博物馆藏敦煌文献350卷,是国内最重要的收藏机构之一。藏品大部分为爱国实业家周叔弢先生旧藏并捐赠。清光绪二十六年(1900年)6月,随着封闭数百年之久的敦煌莫高窟藏经洞被道士王圆箓意外发现,沉睡其中的公元4-11世纪的珍贵写本、印本、经帙、佛画以及其他文书约五万件惊现于世。藏经洞一经开启即屡遭劫难,英、法、俄、日等各国"探险家"