“护犊子”式法意识:本土语境的阐释

规范意义上的法意识主要是指人们的规则意识,具体表现为三个互相关联的维度,分别是知法守法、依法维权和公共理性。然而,通过西村个案研究发现:中国农民的法意识并不必然表现为一种规则意识,而是表现为一种不懂法却又信任法的"护犊子"式法意识。这种法意识的形成有其特定的历史、文化和政治原因。在当下农民日常生活中,"护犊子"式法意识依然影响着农民个人/集体行动。认真对待这种"护犊子"式法意识,辩证地把握其积极作用、克服其不足,对于促进基层法律实施,完善基层法治建设具有重要意义。同时,对法意识概念和内涵的理解,或许并不取决于西方语境下规范定义的参照,恰恰有可能取决于经验。

犊子部佛学述略

在佛陀逝世百年后,佛教僧团因对佛教戒律和义理的不同看法,而分裂成十八部派。在部派佛教时期,犊子部佛学思想有着鲜明的特点。由于受耆那教的影响较深,他们的学说有一定的唯物主义倾向。由犊子部分裂出去的正量部是小乘佛教四大派别之一。研究犊子部佛教对于了解早期佛教思想有着重要的作用。

优填王与莲花公主姻缘探微

梵语戏剧家跋娑是梵语文学史上重要的诗人和剧作家,有13部梵剧作品传世,其中2部是取材自印度古代著名君王优填王的传说。跋娑的《惊梦记》是现存最早的讲述优填王与摩揭陀国莲花公主姻缘的梵语戏剧。本文从《惊梦记》入手,将之与梵语戏剧《苦行犊子王》、梵语故事集《故事海》及三部汉译佛典进行详细比对,借以深入考察优填王传说中优填王与莲花公主姻缘的流传与嬗变。

“神”与“补特伽罗”:再论庐山慧远的“薪火之喻”与“形尽神不灭”

在庐山慧远的论述中,“薪火之喻”用于譬喻“神”,也就是补特伽罗。学者们常常批评慧远受到犊子部的影响将“神”解释为真实的“神我”,违背了无我学说。本文认为这或许是对慧远和犊子部的双重误解。慧远的“薪火之喻”的确受到了犊子部“三种施设”的深刻影响,但从未承诺离蕴实我,其论喻主旨在于反驳一期生命结束就不再生的“断灭见”,完全符合原始佛教以来的“无我”教义。此外,慧远解释“神不灭”是为解释烦恼无尽的无奈之举,其根本宗旨不在于解释轮回的原因,而在于论述“化尽则因缘永息”后“身心俱灭”的涅槃。

补特伽罗(Pudgala)与阿特曼(Atman)的译名问题——兼谈轮回说与无我说

姚治华《补特伽罗与阿特曼的译名问题》一文,认为“我”是在不同层次上被使用的:在轮回层次上,指执着的“人我”;在解脱的层次上,指主宰的、自在的“本我”。“无我说”是为破除外道的“我者”而立;“常乐我净”之“我”或“天上天下,唯我独尊”之“我”,则是“无化”、“非化”的“本我”、“妙我”。文章以小见大,言之有物,持之有据,不仅对探讨佛教“无我说”,而且对理解整个佛教思想体系的意蕴也不无启发。

乡村民谣三题

无

丢戒指

丢戒指（二人转）（接上期）男。咋的我还瞅不出来？这眼睛也蓝了，心也悬了，倒霉事儿今个让我占全了．回家媳妇跟我没完了，我又得＂量炕沿＂了女到底儿啥事呀？男我丢钱了！（大声哭泣）女咳，丢俩钱儿有啥大不了的。男喂呀，听你这话。气不小哇！你是男的女的？女女的...

White Mulberry （Morus alba） Foliage as a Feeding Supplement for Growing Calves

The aim of this study was to evaluate the feed consumption and weight gain in calves fed with a nutritional block made of white mulberry （Morus alba） for a 90-day-period, involving dry season months （March-May） in Tuxpan, Veracruz, Mexico. A total of 45 growing Zebu x Swiss calves with an average weight of 200 kg were assigned randomly in three groups of 15 animals, and the following treatments of nutritional block were offered to each group： grazing animals （To）, grazing animals plus nutritious block with white mulberry （T1）, and grazing animals plus nutritious block without white mulberry （T2）. A consumption of 0.545 kg/d from block in treatment T1 was observed, significantly improving calves growing and showing a weight gain of 0.933 kg/d. Use of white mulberry in nutritional blocks is a good alternative for growing calves, as a feeding strategy given the seasonality of pasture production in the tropics.

使用无血去势器去势,方法簡便,效果良好

一九六四年春,我们来到通榆县开通公社黎明大队建立畜牧业样板时,据群众反映,这里的牲畜质量有逐年下降的趋势。主要问题是:公畜多,没有选种。全大队有可繁殖母马九十八匹、母牛三百九十四头、母羊五百只,仅有能配种的公马三十四匹、公牛六十二头、公羊一百四十八只,其中大部分公畜的质量很差。常年混群放牧,杂交濫配,秋驹子、热犢子、伏羔子比重较大,一辈不如一辈。为了解决这个问题。

论开悟——第八讲 中观学的开悟

今天开始给大家讲“中观”,本来计划讲一次“唯识”,结果讲了三次,还有些应当讲而未讲到的。由于时间关系只能如此。我主要是给大家讲“论开悟”,很希望在讲的当中或讲后对大家能有所启发,获得利益。希望同学们听讲后能鼓起开悟的勇气,至少引起大家对开悟的兴趣。或许有因听讲而开悟的,这虽是大胆的想法,但按道理讲也绝非不可能。前几天有几位同学问我:“你开悟没有?”这叫我很难以回答,只好以不回答作回答了之。记得有人问佛,我们这个世界有始无始?这个世界有边无边?佛没有回答,我模仿佛的办法,似则似是即不是。

拱地头

时间打垅季节。地点村外田野里。人物小便宜男,40岁,农民。秀英女,42岁,进城经商多年后回乡种地。〔幕启:舞台设农村外景,并配清晨鸡鸣犬吠音。〔小便宜于幕后喊了一声"驾"!手绕赶牛鞭。

糊涂山下(戏曲)

时间古代。地点糊涂山旅游景点。人物县官糊涂县县令。夫人糊涂县县令夫人。胡蒙县官儿子。是一个智力不是很健全的小男孩。(用成人扮演)车三男,自称扯犊子。30多岁。一个狡黠的农民。抬轿的衙役二人。[山清水秀,景色迷人。舞台显眼处有一明显标志,上书七个醒目的大字:糊涂山旅游景点。路旁设有参天古树以及树下供游人歇息的山石等物。[车三头戴毡帽,破衣捋梭地踩着小锣的鼓点颠颠地上。

崔三赶牛

崔三赶牛周德臣时间；中秋早晨。地点：崔家屯村。人物：崔三、崔红、崔大叔。［幕启。一阵尖厉、急速的口哨声传出，崔三大步走上。崔三（从嘴里拿出哨子，向内招呼）喂！我说各家各户赶快行动啊。按照村里的安排，该咋办咋办。谁要是给我捅出娄子来，我让他吃不了兜着走...

高三时代

A 当我被老班叫到的时候,后三排的 兄弟中已经有五人"鹤立鸡群"了,虽然 其他坐着的被叫到的几率越来越小,但 他们还是把期盼的目光抛向了我。我也 知道,如果我答不上来,后果将不堪设 想,而且也辜负了老班信任的目光,因为 我是后三排希望的代表。还好,我事先已 经做好了充分的准备,把老班要求的英 语背诵轻松拿下了。