犹素修饰与免疫稳态调控的研究进展

翻译后修饰是细胞功能蛋白的必经之路,并最终调节着生命的几乎所有方面。犹素系统是一种新发现的类泛素修饰系统,具有重要的细胞生物学功能,然而其生物学意义很大程度上尚未明了。近年来该领域进展迅猛,已经成为研究热点之一,尤其是犹素系统直接或间接地调节多种免疫过程进而影响肿瘤微环境。该文综述了生理或病理条件下犹素系统如何响应内源性和外源性刺激并维护免疫稳态的重要最新进展,为理解犹素系统的功能调控及其作为人类疾病诊治中的潜在靶点提供新的视野。

略述清代人“家谱犹国史”说——释放出“民间有史书”的信息

清朝人编修族谱常有"家之有谱犹国之有史"之说,将家谱与国史类比,用众人皆认可的国史地位来凸显家谱身价,以张扬族谱。族谱同国史类比,体现在:国家修史有制度,宗族修谱有习惯和规约;国史、族谱均笃信"信今传后"的理念,不过国史善恶并书,族谱隐恶扬善,迥然有别;国史、族谱的功用有共同点,即叙彝伦,维人道,均是教化工具,不过国史侧重"鉴治乱、示惩劝",族谱研讨人生经验,寻觅光耀门庭的路。族谱犹国史的见解,释放出民间有史书,民众有历史的信息。民间修家谱是中国史学的一种传统,应当珍视,值得大书一笔。

青海犹伊螨属一新种(蜱螨亚纲:犹伊螨科)

本文绘图描述了根田鼠犹伊螨新种Eviphis oeconomus sp.nov.,并讨论了与喜马拉雅犹伊螨E.himalayaensis Ma et Piao,1981的鉴别特征。模式标本采自青海久治县的根田鼠Microtus oeconmus Pallas体上,存放在青海省地方病防治研究所。

论犹太人铭记大屠杀的方式

“纳粹屠犹”和“南京大屠杀”是发生在第二次世界大战期间的两场浩劫。这两场浩劫程度之惨烈、手段之残忍、后果之空前应该说几乎没有二致,惟一的差别恐怕是,“纳粹屠犹”的对象是犹太人,发生在欧洲,而“南京大屠杀”针对的是中国人,发生在亚洲。然而,二战结束50年(截止1995年)后,不仅每一个犹太人都牢记住了纳粹对犹太人的大屠杀,而且对“纳粹屠犹”的记念渗透到德国和欧洲社会的各个层面,纳粹屠杀犹太人的暴行为全世界所熟知的同时,像“纳粹屠犹”、“奥斯威辛”一类与这一历史浩劫联系在一起的词汇早就超越了字面的含义,已经成为20世纪种族灭绝主义的象征,成为人类暴行的代名词。在社会学、历史学、哲学、国际关系学、文学等诸多人文学科中,它们不仅仅是学术名词,更意味着人类对暴行、历史苦难和人性的重新认识。然而,“南京大屠杀”当时在中国以外的地方却几乎鲜为人知。这样一种结果的出现应该说与犹太人在浩劫之后采取的铭记大屠杀的方式和努力是分不开的。本文将从这一思考出发,通过对犹太人在战后所采取的一系列铭记大屠杀方式的论述,以期借鉴,使我们对“南京大屠杀”的铭记上升到一个新的台阶。

犹伊螨亚科二新种(蜱螨亚纲:犹伊螨科)

本文记述了犹伊螨亚科二新种:陕西犹伊螨Eviphis shaanxiensis sp.nov.与中华异伊螨Allphis sinicus sp.nov., 前者采自陕西宁陕县的中华鼢鼠体上,后者采自宁夏中卫、同心、海源三县的蜉金龟体上。

俄国犹太人来华之潮流和哈津沪俄犹社团的形成与发展

19世纪80年代起在俄国和东欧掀起的反犹狂潮,导致几万俄国犹太人穿过西伯利亚来到中国东北,再辗转南下,形成了哈尔滨、天津、上海三个俄犹社团。其间,中国东方铁路的修筑、俄国在华势力的兴衰、日俄战争、俄国190 5年和1917年两次革命、苏联对华政策的调整和日本侵占东北等一系列事态发展,又成了推动俄国犹太人先是来到东北,后来又离开东北南下的动因。来华俄国犹太人具有三个明显的特点。其一,经过艰苦拼搏,逐渐成为中产阶级。其二,希望在中国长期居留,努力融入中国文化。其三,社团意识强,社区活动积极。他们逐渐成为来华犹太人中最有影响的中坚力量。

隐颚犹伊螨新种记述(蜱螨亚纲:犹伊螨科)

本文记述隐颚犹伊螨,新种Eviphis cryptognathus sp.nov.,并讨论了与镰腹犹伊螭E.drepanogaster Berlese,1884的鉴别特征。模式标本采自宁夏自治区中宁县与同心县的台风蜣螂Scarabaeus typhon Fischer体上,存放在宁夏自治区地方病防治所与贵阳医学院。

近代上海犹侨与韩侨之比较

近代大批犹侨与韩侨来华,他们在宗教活动、组建社团、创办报刊、文化教育及海外联系方面有惊人的相似之处;然而因各自民族特点,在具体奋斗目标、建国方向与反法西斯方面又存在差异。本文拟就四个部分对此异同做一探讨。文章认为尊重多样文明,相互团结与合作,兼容发展将能达到各民族共赢的目标。

犹棒螨属一新种记述（蝉螨亚纲：恙螨科）

本文记述恙螨亚科ＴｒｏｍｂｉｃｕｌｉｎａｅＥｗｉｎｇ，犹棒螨属ＥｕｓｃｈｏｅｎｇａｓｔｉａＥｗｉｎｇ，祁连犹棒恙螨，新种Ｅｕｓｃｈｏｅｎｇａｓｔｉａｑｉｌｉａｎｅｎｓｉｓｓｐ．ｎｏｖ，采自青海省祁连县。模式标本保存在青海省地方病防治研究所。

异伊螨属三新种（蜱螨亚纲：犹伊螨科）

本文记述异伊螨属３个新种：狭胸异伊螨ＡｌＩｉｐｈｉｓｓｔｅｎｏｓｔｅｒｎｕｓｓｐ．ｎｏｖ，长沟异伊螨Ａｌｌｉｐｈｉｓｌｏｎｇｉｒｉｖｕｌｕｓｓｐ．ｎｏｖ和长角异伊螨Ａｌｌｉｐｈｉｓｌｏｎｇｉｃｏｒｎｉｓｓｐ．ｎｏｖ，模式标本均采自青海省玛沁县的蜣螂体上，保存于南京大学医学院寄生虫学教研室。

四川省犹伊螨属三新种记述(蜱螨亚纲:犹伊螨科)

本文的三新种为若尔盖犹伊螨Eviphis ruoergaiensis sp.nov.,南充犹伊螨E.nanchongensis sp.nov.,王朗犹伊螨E.wanglangensis sp.nov.。

银川异伊螨新种记述(蜱螨亚纲:犹伊螨科)

本文记述一新种，即银川异伊螨Alliphisyinchzanensissp.nov，标本采自银川市日本埋葬虫体上，文中列表比较了相近种长沟异伊螨AlliphislongireivulusGuetLiu和玉溪异伊螨A．yuxiensisGuetFan的区别。

从女权思想看弗吉尼亚·伍尔夫的犹太写作

弗吉尼亚·伍尔夫的日记、书信、小说中"反犹"与"亲犹"的倾向并存。本文提倡从allosemi-tism,即把犹太人视为永恒的他者的角度审视犹太人。如此,则犹太问题可比女权问题,因为外邦与犹太、男人和女人的关系都可看作一种自我与他者的二元对立。处于性别关系中劣势地位的伍尔夫在犹太外邦关系中却处于优势,因此她对犹太人表现出一种具有高度个人色彩的既排斥又认同的复杂态度,因而犹太书写也成为她建构个人独特的女权写作之手段。

孟子“今之乐犹古之乐”辨正

"今之乐犹古之乐"是孟子音乐美学思想的重要部分,也是受到后世诟病的主要对象。学者们大多把"今之乐"理解为"郑声"一类的音乐,并从古今对立的角度看待孟子的这一命题,得出孟子崇古非今或反对复古等相互矛盾的结论。他们的失误在于没有正确理解孟子"今之乐"的性质,没有把孟子的"今之乐"放到其思想的整体背景下作研究。根据对孟子仁义思想、政治思想及音乐观和快乐观的整体理解,孟子的"今之乐"在本质上是具有道德内涵性质的音乐;其对"今之乐犹古之乐"的阐述是在音乐的施用而非在音乐的性质和古乐今乐的对立上立论的。

当代美国亲犹主义的文化根源

当代美国主流社会呈现出某种程度的亲犹主义。它是当代美国所经历的广泛的文化变迁的结果。希伯来文化曾对美国文明产生广泛而深远的影响。而在当代，美国犹大人已经成功地融入美国主流社会，在文化上成功地实现了“美国化”。犹大教和基督教在当代的对话则开启了两大宗教历史性和解的进程，建构起“犹大教——基督教传统”这样一个文明认同的共同基础。此外，20世纪末美国社会捍卫主流文化的保守冲动也助长了主流社会的亲犹主义。

近代以来中犹文化交流

近代以来中国境内的犹太人与中国人之间存在着一种良性的双向文化交流。在这种文化交流中 ,中犹两个古老文明所拥有的诸多共同点发挥着促进作用。然而 ,英籍塞法迪犹太人、俄国犹太人和欧洲犹太难民这三大群体之间又因社会历史背景的不同而存在着很大的差异 ,三者在中国社会中所处的地位也是如此不同 ,以致它们对中国文化的态度及与中国文化交流的程度也是很不一样的。

蜣盾螨属一新种(蜱螨亚纲:犹伊螨科)

本文记述蜣盾螨属一新种，凹胸蜣盾螨Scarabaspisconcavussp.nov.,标本采自云南省元江县的蜣螂体上，存放在南京大学医学院寄生虫学教研室。

雄性淮南犹伊螨的描述(蜱螨亚纲:犹伊螨科)

淮南犹伊螨 Eviphis huainanensis是温廷桓于1965年描述的(动物分类学报2(3):243—246),模式标本采自淮南市郊一个黑线姬鼠与灰麝鼩合居的窝里,仅采得一个雌螨。1987.Ⅸ.10.我们在贵州赤水县的蜣螂体上采得此螨,也仅有雌性。1989年7月在云南玉溪县的蜣螂体上共采得该螨10,5。由于该螨的雄性尚属首次采得,简要记述如下。标本存南京大学医学院寄生虫学教研室。所用量度单位均为μm。

纳粹屠犹的话语建构与创伤叙事——以阿特·斯皮格曼《鼠族》为例

不同的叙事方式与叙事主体,决定了对纳粹屠犹事件的不同叙事视角与内容,构成了历史真实的不同层面。而无论以何种方式对纳粹屠犹事件进行话语建构,都是一种创伤叙事。阿特·斯皮格曼的《鼠族》将图像与文本相结合,向我们描绘了纳粹对犹太人的种族屠杀行为及其后果,使我们了解到犹太人所经历的巨大浩劫与历史的真实细节,建构起一个令人震撼的创伤世界。这种创伤不仅属于幸存者,也属于其后代,甚至所有的人,纳粹屠犹的创伤不会终止。