《受害者》中的犹太宗教伦理观

《受害者》主人公利文撒尔在每一次伦理抉择时总是选择以"善"和"责任"为中心的伦理价值观,并且他在行善和承担责任的过程中有明显的受难倾向,体现出犹太宗教伦理的核心思想。利文撒尔所坚持的犹太宗教伦理观与当时美国社会盛行的功利主义伦理观形成鲜明对比,他的善念和责任感使得在利益驱使下日渐模糊的善恶分界线重新清晰化,展现了犹太宗教伦理思想中蕴含的强大道德力量,唤起了人们对社会道德根基的思考。

上帝的守望者——解读《傻瓜吉姆佩尔》中的犹太宗教伦理

《傻瓜吉姆佩尔》是当代美国犹太作家艾萨克·巴舍维斯·辛格的代表作。在作品中,吉姆佩尔通过对上帝的模仿和对犹太宗教伦理诫命的躬行履践,表达了自己深笃的宗教信仰。辛格以吉姆佩尔蹇舛的生命苦旅,阐释了犹太宗教伦理的内涵,并试图以此唤起已经"世俗化"或正挣扎在边缘线上的犹太人的民族认同感,复活日益淡薄的犹太民族宗教信仰和传统道德标准,从而求得犹太民族精神的复兴,对解决现代社会的诸般问题也深具思想启示。

哈尔滨犹太宗教公会的兴衰

19世纪末,伴随着沙俄的排犹政策和中东铁路的修筑,大批俄国犹太人来到哈尔滨这个新的"避难所"定居。他们在哈尔滨建立了犹太会堂、银行、学校、医院,还创办了犹太人自己的社团,形成了较完整的犹太社区体系,当时的哈尔滨已成为东亚地区犹太人最大的活动中心之一。通过研究发现,哈尔滨犹太宗教公会在哈尔滨犹太人社区中处于领导核心的地位。通过犹太宗教公会的组织活动,维护犹太人的利益,使在哈尔滨的犹太人同欧美、苏俄、中东地区的犹太人保持了密切的联系。

美国主流社会文化形态和对犹太宗教文化的压制

本文通过分析WASP文化在美国主流文化确立过程中发挥的作用和影响,指出由于基督宗教文化与犹太宗教文化中对"上帝"的不同定义,造成了以WASP基督宗教文化对犹太宗教文化的不可避免的排斥。此外,由于犹太宗教文化中的"精英"意识及选民观念,造成传统犹太文化无法与西方主流文化相适应,两相作用的结果便是美国WASP主流文化形态对犹太宗教文化的抑制。

犹太宗教伦理关照下的《赫索格》家庭伦理分析

从宗教伦理视角解读美国犹太作家贝娄的自传体小说《赫索格》发现,作者对犹太知识分子赫索格精神困境的勾勒,遵循了犹太教犯罪——惩罚——忏悔——救赎的神学原则,并将之内隐于现实的家庭伦理之中。赫索格的精神困境在于他道德行为与传统犹太伦理观的背离,而他那融合在联想和回忆中忏悔性质的自我剖析是对犹太宗教伦理的回归。赫索格的自我救赎得以实现则体现了作者的犹太伦理价值取向及犹太伦理价值的现实意义。

从犹太宗教伦理角度解码马拉默德的《店员》

伯纳德·马拉默德的小说《店员》是一部典型的犹太文学代表作品,书中围绕犹太人莫里斯一家惨淡经营的杂货店展开描述,不遗余力地展示了犹太人的艰难生存现状。主人公忠于"上帝选民"的犹太身份,坚守犹太人千年来和上帝的契约,默默无闻受苦,用自己的行动最终感化流浪汉弗兰克皈依犹太信仰。该文从犹太宗教伦理角度分析犹太人为何能在受难中坚守犹太信仰、铭记与上帝的"契约",在等待弥赛亚的救赎中完成自我救赎和对他人的救赎。

信仰者集团与西岸犹太宗教-政治定居点问题研究

信仰者集团是1973年赎罪日战争之后,出现在以色列境内的一个犹太民族宗教极端群体。它在库克拉比父子的宗教犹太复国主义思想的指引下,试图以定居点建设为手段,来逼迫政府占领其所认为的具有"神圣性"的"以色列地"。该集团在西岸建立的犹太宗教-政治定居点加剧了定居者与巴勒斯坦居民之间的冲突,成为巴以和平进程中最难消除的障碍之一。在宗教极端主义和群体的行为日益引发人们关注的今天,该集团支持者的定居活动和暴力行为受到热爱和平人士的谴责。

道德脆弱的根源何在──儒家宗法伦理与犹太宗教伦理比较

道德脆弱的根源何在──儒家宗法伦理与犹太宗教伦理比较中国社会科学院周国黎道德滑坡问题是人们当前普遍关注的一个焦点，但在研究其原因时，认识却各不相同，有的说是“文化大革命”，有的说是“市场经济”。我则认为，这类社会历史的变化，只是构成了对道德的历史冲击...

对犹太宗教文化与其他文化关系的一点探索

历史研究以社会为对象,不是指单纯的生产力或物质生产中的物,而是要研究人们在生产与生活中的社会关系,不仅研究经济政治领域的社会关系,也需要研究影响这种关系的各种思想。把历史简单地看作文化史或思想的历史固然未必妥当,而若忽视思想文化在历史进程中的地位和作用,恐也难以反映历史的全貌。对阿诺德·汤因比的文化史观及他的著作,学术界有不同的意见是很自然的事,但汤因比又确实提出了一些值得思考的问题,例如:如何确定历史研究的单位。若以国家作为研究的单位,即便像不列颠在地理上与欧洲大陆隔开,其历史也是不可分割的;而若以世界作为一个单位进行研究,又不免过于宽泛。他根据这种主张,把当代世界划分为五个不同类型的社会:西方社会、东方正教社会。

试论古代犹太人宗教复国思潮的兴衰及其渊源

探讨古代犹太人的宗教复国思潮对于深入研究古代犹太文化史和探寻犹太复国主义的思想来源具有重要的意义。本文拟就古代犹太人宗教复国思潮的产生背景、兴衰过程、思想渊源及其向早期犹太复国主义理论的转化等问题进行一些初步的考察。

浅谈以色列硬币与犹太宗教

以色列是一个既古老又年青的中东小国，宗教气氛十分浓厚。该国当前连幼儿园里也专门设有宗教班，由此可见其宗教气氛之浓。以色列人信奉犹太教，并把它定为国教。他们一方面有着发达的现代化经济和科学技术；另一方面却强烈地奉行以中世纪的犹太教律法、教规和传统习俗为依据的强烈的教权主义。许多犹太教教义和教规不仅在人民日常生活中广为宣传和奉行，甚至还列入法律条文之中。

探索“上帝立约之民”的智慧——犹太教与跨宗教研究中心在山东大学的成立与发展

犹太民族为人类贡献了最宝贵的“上帝启示给人类行为准则的话”，即《圣经》、一神教和《塔木德》等经典。从犹太教还衍生出了基督教和伊斯兰教，这对世界文明的发生和发展影响深远。作为“上帝选民”的犹太民族造就了一大批杰出的思想家、科学家、企业家、金融家和政治家。自近代以来，犹太人通过宗教改革，解决了传统和现代化的关系问题，既保留了自己的传统，又紧跟两方现代化的步伐。跨宗教研究是国际宗教和文化研究领域的热点，宗教间的交流与对话已经成为化解矛盾和冲突的重要力量。因此，开展犹太研究和跨宗教研究具有重要的理论意义和现实意义。

哈尔滨犹太社区新探

哈尔滨犹太社区新探王健近代以来，随着中国在西方列强的炮火逼迫下实行被动型的对外开放，大批西方人涌入东部沿海通商城市和东北地区，其中就有不少犹太人，这些犹太人在上海、天津和哈尔滨等城市建立了自己的社区，进行宗教、政治、经济和文化活动，对这些城市的发展产...

哈尔滨犹太人的历史地位

哈尔滨犹太人是世界犹太人的重要组成部分,他们在近一个世纪的时间里,在哈尔滨建立了完整的国际社区,创造了经济与贸易奇迹,构建了具有凝聚力和生命力的特色文化,留下了典雅壮观的建筑遗产,同时涌现出了许多世界一流人才。因此,哈尔滨犹太人具有重要的历史地位。

试论开普兰宗教哲学

１９８３年，本世纪最著名的美国犹太宗教改革家和思想家摩迪凯·Ｍ·开普兰（ＭｏｒｄｅｃａｉＭ．Ｋａｐｌａｎ）溘然离世，享年１０２岁。他身后留下的是一个犹太教的宗派———重建派以及大量著作和论文。他的主要著作有《作为一种文明的犹太教》（１９３４年首次出版...

哈尔滨犹太人历史踪迹初探

中国历史上的犹太人,相对集中地分布于三个地区:开封、上海、哈尔滨。开封犹太人现象,早就为史学界人士所关注,从建国至今,已有多本论著问世。有关上海犹太人的历史情况,同济大学唐培吉教授的《上海犹太人》一书,刚刚问世。唯有哈尔滨犹太人的历史研究,至今仍是一个空白点。在“中国犹太人”这一历史课题中,哈尔滨犹太人的研究值得重视。

国外犹太人希腊化研究述论

德罗伊森用“Hellenismus”(希腊化)指代亚历山大帝国与希腊化王国为政治主体的时代,开创了希腊化研究。希伯来文明与希腊文明互动是希腊化典型例证,史料相对丰富,19世纪学者的相关研究集中在宗教领域。20世纪以来,犹太人希腊化研究大致经历了同化—互斥的二元对立论、充分融合论以及有限互动论3个阶段。随着研究理论与方法的推新、史料的扩增与更新以及资料解读的细化与革新,学者研究趋于多元化,但大体上以犹太人持有边界感与自主选择性为基调。“和合”与“重构”是希腊化的两个属性,希腊化实际上就是文化再生的过程。犹太人处于希腊化文明辐射范围,外来文化的影响不可避免,以犹太教为核心的犹太文化始终保有生命力与创造力,使犹太民族不仅未被吞噬,反而坚守宗教信仰,强化身份认同,适时地调整本土文化与外来文化的关系,这是犹太人希腊化的本质和要旨。

流散中彰显信仰——解读傻瓜吉姆佩尔的犹太性

辛格在其短篇小说中所刻画的吉姆佩尔这一人物形象带给每位读者难忘的印象和深深的触动。主人公虽然被称作傻瓜,但他的心智却并不傻,这种"傻"劲正是对犹太宗教伦理的无比坚持与恪守。吉姆佩尔命途坎坷,在种种生活折磨下,依然履行犹太宗教伦理,保持自己的犹太性。作者意在通过吉姆佩尔的故事来恢复犹太民族中逐渐忘却的犹太宗教道德,复兴犹太民族精神。

实效主义与救赎主义:宗教犹太复国主义思想的嬗变

宗教犹太复国主义运动由瑞恩斯拉比创立于1902年,是犹太复国主义运动的一个分支,其核心概念为实效主义和救赎主义,即通过实效主义来看待犹太人返回以色列土地和传统的犹太救赎主义。本文通过对瑞恩斯、库克和小库克三位拉比思想的具体阐述,了解宗教犹太复国主义思想从以实效主义为主导,到以救赎主义为目标,实效主义为具体实践方法再到以救赎主义为目标和实践的变过程。