论犹太律法的主要特征

犹太律法是犹太民族的法律制度,它对犹太民族产生深远影响,犹太民族曾有律法民族之称,它的发展深受犹太民族的宗教、历史等的影响。在这些因素的影响下,犹太律法呈现出发展上的连续性、内容上的宗教性、信守上的民族性以及属人法性等特征。其中,连续性特征常常被人所误读,属人性特征是犹太律法中最为人所知的特征,而宗教性是犹太律法的显著特征,民族性特征使犹太律法呈现民族特色。正因如此,犹太律法不仅成为犹太文化重要内容,而且也是世界法系的重要组成部分。

论《塔木德》

《塔木德》完成于公元400-500年间,它被认为是继《圣经》正典之后犹太民族编撰的又一部重要的文化典籍。编撰《塔木德》的历史是犹太民族“从圣殿崇拜向书本崇拜”过渡的历史,是犹太教“经典时期”步入“拉比犹太教”时期。《塔木德》的出现为犹太文化的千年大厦树立起了中心支柱,由此形成了犹太文化史上的第二个高峰,并为犹太文化发展指明了方向。

宗教观念,犹太艺术的原始规范

在犹太艺术的发展史上,以摩西律法为核心的犹太教的神学观念,对犹太艺术观念及艺术形态发生了十分重要的规范作用。一方面,犹太人的音乐天赋得到了充分的表现,通过音乐犹太人深厚而复杂的宗教神圣寄托及世俗精神生活都找到了表达媒质;另一方面,犹太艺术的抽象精神作为一种重要传统,在犹太文学特别是希伯来《圣经》的文学特质上有突出的表现。在《圣经》中,运用了众多非具象化的修辞方式、技巧,其中最具代表性、最具《圣经》文学特质的修辞手法是象征和意象。这种规范作用往往是经由了从宗教观念到文化观念的转化而发生的,因而这种文化规范的效用是极其隐在、深刻和广泛的。

犹太教典籍——《塔木德》

在犹太教中有3部典籍,第一是<塔纳赫>(Tanakh,希伯来语音译,即:<圣经·旧约>),所有犹太人都要绝对忠诚地信奉它.其前五卷书称为<妥拉>(又称<律法书>、<摩西五经>,是<塔纳赫>中最重要的著作);第二是<塔木德>;第三部是<米德拉什>.

谬解与真理

“犹大啊,我虽然使你受苦,却不再使你受苦。现在我必从你颈项上折断他的轭,扭开他的绳索。”(鸿1:12—13) “他们说:‘我们禁食,你为何不看见呢?我们刻苦已心,你为何不理会呢?’看哪,你们禁食的日子仍求利益,勒逼人为你们作苦工。你们禁食,却互相争竞,以凶恶的拳头打人。你们今日禁食。

论希伯来法的内涵及其特性

在国内,人们常常用希伯来法或犹太律法来称呼犹太民族的法律制度。实际上,二者在内涵上有明显差异,希伯来法主要是指犹太民族法律制度中的世俗法,而犹太律法不仅包括世俗法,还包括现代意义上的宗教法。在发展过程中,由于受到犹太民族的宗教、历史等诸多因素的影响,希伯来法呈现出发展中的连续性、内容上的宗教性、信守上的民族性,以及属人法等特性。其中,希伯来法的属人性最为人所知,而发展中的连续性常常被人们所误读。在世界法系中,希伯来法是犹太文化的重要内容,且是世界法系的重要组成部分。

《旧约》与《太平经》的乌托邦思想

《旧约圣经》作为犹太人的经书总数有24卷，从最早成书年（约前1500）到最后成书的启示录（90-96年之间），历经1600年左右。《旧约》通常被分为律法书、历史书、诗歌智慧书和先知书四部分。