名画《阿尔诺芬尼夫妇像》与天主教的婚姻观

天主教婚姻观有三个原则:1.单一性,即一夫一妻制;注重心灵的结合,爱的奉献;2.永久性,不可拆散;由于婚姻需要相互恩爱包容,结为一体,所以它为让人人格成长的学校;3.向生命开放,承担生儿育女的责任。尼德兰文艺复兴时期画家扬·凡·艾克(Jan van Eyck 1390-1441)的《阿尔诺芬尼夫妇像》,把绘画中几乎每件物品都赋予了神圣的宗教含义,同时其象征手法的充分运用。

耶稣给门徒洗脚

若望圣史自十三到十七章,不断引用旧约,以证明基督所建立的教会,已代替了天主所召选的旧子民:就如天主简选了以色列子民,以奇迹神能由埃及为奴之地救出了他们,与他们订立了盟约,给他们颁发了诫命,给他们预备了种种幸福;同样,耶稣也简选了新约的子民。

转向圣言,就能面对天主和自己

每一位基督徒,都有着背离信仰所带来的困境,为此,不能直面天主和自己,反如厄娃,亚当一样本能的逃避天主(创3:9),进而否认天主:祂与我有何干?(谷1:24)甚至说"没有天主"(咏14:1),哪有祂应许的来临,春夏秋冬,生老病死照旧(伯后3:4),喜怒哀乐照有,甚至,因祂反而成了"供世界、天使和世人观赏的一场戏剧……成了愚妄的人……被视为世上的垃圾和人间的废物。"(格前4:9-13)于是。

圣经故事

〔三十块银币〕耶稣传扬福音,引起犹太教当局的忌恨,司祭长和民间长老,聚集在名叫盖法(拉Gaiphas,英Gaiaphas,‘该亚法’)的大司祭的庭院内,共同议决要用诡计捉拿耶稣,加以杀害。但是他们说:“不可在庆节期内,免得民间发生暴动。”耶稣十二宗徒中有一个掌管财务的,叫犹达斯·依斯加略。此人是个贼,常从他掌管的钱囊中偷取公款。当耶稣在伯达尼村坐席时,拉匝禄和玛尔达的妹妹玛丽娅用珍贵香液膏抹耶稣的时候,这个犹达斯就不满意。他装出一付关心穷人的样子,假惺惺地说:“为啥这样糜费?这香液可以卖许多铜钿,施舍给穷人嘛!”

圣经故事

〔盖法初审耶稣〕由于叛徒犹达斯的叛卖,犹太教当权者抓住了耶稣。他们将耶稣带到大司祭盖法(拉Caiphas,英Caiap-has,‘该亚法’)前;经师和长老已聚集在那里。司祭长和全公议会寻找指控耶稣的假证据,要把他处死。虽然有许多假证人出庭,但没有找出什么。最后有两个人上前来,说: “这人曾经说过:我能拆毁天主的圣殿,在三天内我能把它重建起来。”大司祭盖法就站起来,对耶稣说: “这些人作证指控你的事,你什么也不回答吗?”

百夫长在十字架上看到了什么

马尔谷福音记载:罗马的百夫长站在耶稣十字架的对面,看见耶稣这样断了气,便说:"这人真是天主子!"(15:3)。路加福音报告说:百夫长看见所发生的事,遂光荣天主说:"这人实是无辜的!"(23:47);玛窦福音的对观叙述则是:百夫长和同他一起看守耶稣的人,一见地动和所发生的事,就非常害怕说:"这人真是天主子!"(27:54)。罗马的百夫长在十字架上看到了什么致使他宣告:"这人真是无辜的!""这人真是天主子!"

论地方教会独立自办(续)

本文在第一部分中已经阐明,以宗徒继位人——主教为首的地方教会,有独立自主地履行司训、司祭、司牧职务的权利。而地方教会独立自主自办又只能是在本地教会自选的主教领导下来办,因为自选主教是地方教会独立自主自办的必要基础和前提,所以独立自主自办问题主要是地方教会自选主教的问题。 1.地方教会自选主教符合宗徒传统精神。因为教会从宗徒时代开始,一直是由全体成员来选定神职人员的。

不是被人爱,而是去爱人

'在逾越节庆日前,耶稣知道他离此世归父的时辰已到,他既然爱了世上属于自己的人,就爱他们到底。'(13:1)若望福音以一篇简短的序言隆重地拉开了耶稣受难的序幕。耶稣意识到,已经进入了天父为他预备的时刻。他爱天主,也爱世间的人,他的爱纯粹、彻底,情愿交付性命。'耶稣爱我们到底',给人很大的安慰。