作为践履之美的狂侠——从王艮、王襞、王栋、颜钧到何心隐

泰州学派发展了美学范畴“狂”。作为践履之美的狂侠得力于王艮、王襞、王栋、颜钧、何心隐诸公,核心是主体审美心意在践履师道过程中的建构与优化。从分析潜龙、见龙、亢龙等审美意象入手,通过自我认同与他人评价的错位,指出践履之美的主要内涵在讲学,包括美在必学必讲、师的至善大美、师友至重至亲三个重要美学命题,即在讲学中熔铸人心,优化审美心意状态,获得自信、自立、自得的审美快感。

王阳明与吴越地域狂侠精神的交互影响

长期的山水孕育和文化演进,在吴越之地培孕出一种狂傲与豪侠之气。狂傲源于出位之思、超脱自视,侠义之气则在重诺轻生、爱国捐躯之上。吴越地域狂与侠的思想特点对王阳明精神气质的形成与发展有着重要影响,而深受吴越文化影响并已完成对吴越文化超越的王阳明,其精神气质反过来又对吴越文化进行了反哺,促进了吴越之地文化的进步,是吴越文化性格的补充与完善。

论李贽与晚明“狂侠”士风的精神结构

传统的"狂狷"思想,在晚明特别是在作为王阳明后学的泰州学派那里,从理论到实践都得到了充分的发展。在这一时期,"狂狷"中的"狷"在"无道则隐"、"独善其身"、"不屑不洁之士"方面的部分意义开始脱落,并被积极进取的"狂"所涵盖。在"狂"的理论与实践发展中,逐渐与"侠"相结合,形成了"儒"、"侠"合流的晚明"狂侠"士风。在这一思潮的发展中,李贽无论在理论抑或实践方面都是最为典型的代表。

狂侠梁羽生

55年前，他以一部《龙虎斗京华》，开创了中国新派武侠小说的先河他用30年的时间，写出了35部轰动一时的武侠大作；“以侠胜武”，是他笔下的武侠英雄无敌天下的法宝。而在亿万读者的心中，他才是永远不老的旷世奇侠。

狂侠精神与泰州传统

明代阳明心学的一个重要流派──泰州学派的主导思想与人格是很有研究价值的一个论题。该派创始人王良的“出位之思”与“尊身守道”的主张为泰州学派的狂侠精神提供了理论基础，前者形成了泰州后学在官方系统之外独立进行的讲学与政治活动，后者则形成了其个体之间患难相依的奉献精神与生死交情，从而显示了明代士人作为一个独立阶层来发挥舆论的力量以评议政治、代言民情的新景观。

文人之侠的崛起对中晚明文学的影响

中晚明是文人之侠日渐崛起的关键时期。无论是文人尚侠的数量与规模,还是文人交往中对"侠"精神的认同,都显示了较之以往更为集中和典型的态势。"侠"成为文人一种颇有影响力与认可度的品质,进入文人的精神内核。中晚明文人之侠的崛起,推进了明代求"真"尚"情"文学思想的演进,成为多元思想并存中重要的一极。

泰州学派的人文主义精神

本文主要论述了泰州学派的人格特征在传道论学中形成的人文主义精神 :布衣倡道的平民精神 ,持出位之思与现实参与的狂侠精神 。

道与艺合——黄宾虹的书法艺术

自从文人画入主画坛以来,画家书法就以异军突起之势,占据了中国书坛的重要一席。将晋书与唐书纳入同一思维时空的赵孟頫,融合士气与禅意以阐发雅的文人化理想的董其昌,冲破文字载体的束缚而把愤懑和狂侠一寓于书的徐渭,以清、奇、狂、冷的画境洗发其书境的冷逸之气的朱耷,用剪去笔锋的漆书体现其对个性化的极端追求的金农。