狂人狂草大写意——徐渭狂态与书画表现及其成因探析

在众多的民间故事及文献记载中,徐渭被描写成一个有施虐倾向的狂人。他的狂态在他的书画中有全方位的体现。这种狂态有着深层的原因并对书画的创作有着独特的意义。

论《孽海花》的“名士狂态”与迷情传统

《孽海花》为晚清四大谴责小说之一。它借助对名士的讥讽解构了名士日常的权威,实现一种狂欢式的解放;借助艳情的描绘解构了鼓荡人心的革命理想,为各个层次的广大受众提供了某种想象性的满足,就像《哈姆雷特》、《红楼梦》一样具有了追求自由的文本生命。

墨妙好手,还是狂态邪学?——从画史评价的变化找寻浙派画家张路的双重面貌

在明代前期的绘画史中,浙派是继院体之重要的艺术流派,也是明代产生的首个地方画派。戴进所开创的"浙派"与吴伟所开创的作为浙派分支的"江夏派"在明代初期艺坛声名甚著,追随者众多。张路作为学习吴伟画风的浙派后学,一方面笼罩在戴进、吴伟的盛名之下,另一方面处于吴门文人画风逐渐兴起的时代背景之中。因其职业画家的身份与风格放逸的笔墨,使其在画史上更多地背负了"狂态邪学"的恶名。但在"日就狐禅""衣钵尘土"的画史评价之外,张路是否还存在其他面貌?我们不妨通过考察画史记载来一窥究竟。

清四僧的绘画形式与文化意义

清初四僧弘仁、髡残、石涛、朱耷，在思想史逻辑上与属于晚明思想的徐渭不同，但在艺术史逻辑和心理模式上却与徐渭相似。在这一意义上。