边缘上的文化--巴赫金的狂欢化诗学与卡米尔的中世纪艺术研究

巴赫金的狂欢化诗学被广泛应用于众多学科,作为其对话哲学的重要组成,某种程度上影响了人文科学的治学格局。本文聚焦巴赫金有关“边缘文化”的思想资源,特别是“巴黎的吆喝”与“白边绘画”,将其文艺表现形式视为一条独特的线索,借此在巴赫金与当代艺术史家迈克尔·卡米尔之间搭建起对话的桥梁。巴赫金考察拉伯雷的创作采用一套与传统的追求“中心化”迥异的文化运转机制,以“离心力”思维揭示文学创作所遵循的另一种逻辑——“边缘文化”的创造力。卡米尔接受这种文化逻辑,在中世纪艺术研究中指出,文艺的边缘性暂时会因弱小而敌不过现实主义的清醒,但有朝一日边缘亦会走向中心。狂欢化诗学在英美学界俨然成了释读中世纪绘画、抄本艺术、市场言语艺术以及能够帮助还原中世纪文化面貌的一把锐利解剖刀,以其为代表的俄罗斯诗学的国际影响由此亦可见一斑。

巴赫金“狂欢化诗学”述评

巴赫金"狂欢化诗学"揭示了"狂欢化"对作家艺术思维和体裁形式的影响,对文学与人学的关系进行重新阐释,并且具有强烈的现实意义。在文学观念的层面上,巴赫金独树一帜地宣称:文学是一场"狂欢化"的活动,一切本真意义的文学应具有"狂欢化"的精神,呈现"狂欢化"的美学品格。

巴赫金"狂欢化诗学"浅析

巴赫金的"狂欢化诗学"理论超越了传统文学观念的局限,开拓了文学研究的新领域;"狂欢化诗学"丰 富了人类的生存体验,提升了"文学是人学"的理论蕴含,为文学理论的建设和发展提供了重要启示。

论《斩首之邀》的狂欢化诗学表现

狂欢化诗学是前苏联文艺理论家巴赫金（M．M．Bakhtin，一八九五一一九七五）文艺观的核心。巴赫金从分析民间狂欢节文化、庄谐体文学、法国作家拉伯雷和俄国作家陀思妥耶夫斯基的文学作品人手，提出了狂欢化的概念，并从第一部专著《陀斯妥耶夫斯基诗学问题》开始，形成了一套完整的诗学体系。巴赫金认为，是狂欢节文化造就了狂欢体文学。

试论《红楼梦》的狂欢化诗学品格

巴赫金的狂欢化诗学是一种全新的、不同于传统理性诗学的文艺运思方式。就《红楼梦》这一文本的外在表现手法及内在美学精神来说,无一不渗透着狂欢化的诗学品格,在戏谑的游戏中体现着本真生命的重建,而且消除了文本的封闭性,消除了各种观念间的轻蔑,把狂欢中的生命内涵渗入生活、制度以及文化的各个角落。

狂欢化诗学理论的后现代分析及当下关照

巴赫金的狂欢诗学理论关心贫民大众的生活和节庆广场的狂欢,关注边缘文化和弱势群体,具有宣泄性、颠覆性和大众性,具备很高的理论品格和较强的现实指导意义。在此简要回顾了巴赫金狂欢化诗学理论的基本内容,并从后现代主义的视角,重新审视巴赫金狂欢化诗学理论的深远影响和巨大的现实意义。同时,结合国内当前愈演愈烈的"山寨文化"现象,从巴赫金狂欢诗学理论的视角解析这一现象的社会文化根源,也为巴赫金狂欢化诗学研究提供新的视野和应用空间。

巴赫金的狂欢化诗学与王小波小说的狂欢叙事

巴赫金的狂欢化诗学颠覆了西方传统文学研究模式,恢复了几乎湮没无闻的狂欢文化的原有风貌,揭示了狂欢化文学的深刻内涵。王小波小说的狂欢叙事中蕴含了狂欢化诗学的典型特征,在不同程度上体现出狂欢化诗学风格。本文基于巴赫金狂欢化诗学理论,较为全面地从庄谐怪诞、复调对话和时空体角度挖掘王小波小说的文学理论意义与精神内核。

《客迈拉》中的狂欢化诗学特征评析

《客迈拉》(Chimera,1972)是美国著名后现代主义作家约翰·巴斯(John Barth)创作的第六部作品,也是其重要的代表作品之一。小说中的复调叙事与狂欢化诗学特征展示了这部小说典型的后现代主义美学特征。同时,小说中的狂欢化诗学特征恰恰是人类后现代现实生活的一个隐喻。巴斯解构了文学中的神话经典,也嘲讽了现实生活的狂欢化。本文拟运用巴赫金的复调叙事与狂欢化诗学理论对这部作品进行解读,挖掘小说狂欢化特征的深层隐喻意义。

从建构到生成:巴赫金狂欢化诗学理论思想特质探析

作为20世纪重要的文学理论家,巴赫金的狂欢化诗学理论在文学批评领域产生了巨大影响,本文通过考察巴赫金对中世纪狂欢节文化和拉伯雷文学创作中狂欢化的批评理论,指出巴赫金的狂欢化诗学理论并未局限于颠覆、破坏旧有秩序和话语规则,其理论焦点指向了狂欢节文化话语下社会秩序的重新排列和整合,具有典型的建构性和生成性的思想特质。

巴赫金狂欢化诗学视角下的校园另类童谣

巴赫金的狂欢化诗学作为一种关注非正统文化的理论学说,与教育学场域中另类童谣在现实地位、反叛姿态、价值取向等方面有着较高的契合度。狂欢化诗学视角下,另类童谣具有诙谐性、冒犯性、宣泄性等话语表征,包含隐性诉求和集体无意识双重文本隐喻。在另类童谣的狂欢派对中,学生消解权威的独尊地位,参与教育场域的话语体系重构。对待另类童谣不能一味地否定或是打压,而要给予学生更多个性化言说的契机,彰显作为另类童谣言说主体的学生的生命立场。

灰段子的狂欢表征、意义及其限度——以巴赫金狂欢化诗学为视角

一、灰段子：狂欢盛宴的主角 ＂唐朝有唐诗;宋朝有宋词;我们今天又有什么？段子!＂这是著名作家王蒙在2008年一次电视访谈节目中说过的话。王蒙把段子抬到唐诗宋词的高度,似乎是要把段子奉为今日中国的代表文体,多少有些戏谑调侃的味道;但如果说,段子在当今社会的使用频率,超越了其他任何一种文学体裁,这恐怕是难以否认的事实。在茶余饭后的笑谈中,

狂欢化的世界感受——唐·巴塞尔姆的《玻璃山》对童话传统价值观念的重构

文章用巴赫金的狂欢化诗学为研究视角,结合作品的时代背景,从文学狂欢化的四个范畴:狂欢广场随便亲昵的接触、俯就与粗鄙、加冕与脱冕仪式、插科打诨来研究美国后现代主义代表作家唐纳德·巴塞尔姆的小说《玻璃山》的狂欢化特征,从而揭示小说对传统童话《公主与玻璃山》所蕴涵价值观念的颠覆与重构。

巴赫金狂欢化理论研究在俄国

回顾了俄罗斯50年代至90年代对20世纪著名思想家、文艺理论家巴赫金狂欢化理论的研究情况,肯定了取得的成果并指出了存在的问题,对今后的研究方向提出了自己的观点. 最后分析了狂欢化理论对文化转型背景下的我国文艺学研究具有的启发意义.

试论《升官图》的狂欢化特征

运用巴赫金的狂欢化诗学理论,从结构、形象、语言形式、数字运用四方面,具体分析陈白尘喜剧作品《升官图》中呈现的狂欢化特征,这些特征体现了审美主体在特定的社会政治环境下,对中外狂欢体民间文学和文人喜剧创作的狂欢性的全面继承与创新,它们彰显出鲜明的现代性与民族性。

论《请买票》的狂欢化艺术

《请买票》是劳伦斯创作于早期的著名短篇小说。男女两性关系、社会道德伦理、工业文明等是其小说一以贯之的主题。本文拟采用巴赫金的狂欢化诗学理论来分析这部短篇小说的狂欢化艺术，并着重分析论述了《请买票》中的场景设置和人物形象，并用狂欢化处世态度论证了劳伦斯对男女两性关系的矛盾态度，以及他对传统伦理道德的虔诚信念。从而说明劳伦斯是最具传统色彩，并继承英国文学伟大传统的卓越作家。

中国民间神奇故事的狂欢化书写

巴赫金的狂欢化诗学理论开辟了民间文学研究的新思维和新境界,狂欢化的本质是表现人类生活原生态的生命意识和艺术想象;狂欢是具有世界性的文化现象,中国民间的聚会、集会和公众表演,同世界性的狂欢文化有一定程度的一致性;中国民间神奇故事彰显了中国民间文学的狂欢化叙事特征,它将神话中的奇幻想象运用到现实生活中,通过各种幽默、诙谐、怪诞的狂欢化叙事手法,展现了下层或边缘社会人们对美好生活的希求和意愿;从狂欢化视角探讨中国民间神奇故事的书写特征,对于阐发狂欢化元素在中国民间故事中的现象学存在,以及由此而体现的东方文化形态的独特文化建构都有特定的学术价值。

从狂欢化视角看《小杜丽》中的疯癫形象

以巴赫金的狂欢化诗学理论,分析《小杜丽》中的疯癫人物形象。巴赫金认为,狂欢式的笑面向更新与未来,能够借助"摆脱现世真理"的另类眼光来审视现实世界,使严肃的一本正经的一切相对化。作为狂欢化人物形象,小说中的疯癫人物依靠自我否定、偏离常规来实现对所谓主流社会的颠覆、对权利的解构,《小杜丽》中的疯癫人物颠覆了维多利亚时期的既定秩序,展现了一个荒诞而又真实的狂欢化世界。

巴赫金的诗学理论及其在中国的流布

巴赫金的诗学理论是20世纪文学理论与批评中最富有创建和影响的成果之一。本文着重考察了他的复调小说理论和狂欢化诗学,对其理论要点进行了概括和评述,并以当代中国文学和文化研究的新成果为例,论证了这一理论在我国学术界的广泛而持续的影响,并对产生这种影响的文化根源进行了初步探讨。

狂欢中的躯体——巴赫金躯体理论渊源初探

狂欢文化是俄罗斯文艺理论家巴赫金的重要思想源泉。由对狂欢节庆的分析，巴赫金提出了著名的“狂欢”理论，并通过对文学名作的民间文化溯源，形成了较为系统的“狂欢化诗学”体系。躯体是巴赫金思想中一直不变的思考维度。巴赫金一生思考的重大理论问题（我与他人的关系、我与世界的关系问题）都围绕着对躯体的讨论而展开。躯体统摄了我与他人、我与世界，是我与他人、我与世界的一个交汇处。躯体在巴赫金的思想中牵涉的内容很广，

“狂欢化”诗学与现代家族小说的同构——评马步升的“江湖三部曲”

自1985年发表作品伊始,马步升至今已出版多部长篇小说,被国内评论界誉为西部小说、西部散文代表作家之一,并连续三年位列甘肃'小说八骏'。其'江湖三部曲'——《青白盐》《野鬼部落》和《刀客遁》各部内容既相互独立,又在故事背景、人物思想、历史事件进程的书写上呈现出紧密的联系。小说生动展现了陇原大地上古老家族在19世纪末20世纪初的剧烈历史变革中,如何从封闭走向开放,从守旧走向维新,从封建走向现代,这在中国当代文坛闪亮独帜.