《内布拉斯加》之狂欢广场特征探析

《内布拉斯加》是一部关于亲情和孝道的电影,包含明显的狂欢广场特征。主角伍迪的形象经历了加冕—脱冕—加冕的过程,具有典型的广场仪式特点;电影中使用的语言具有笑谑和"孔穴"特征,是典型的狂欢广场语言和民间性语言;此外,电影中的主要人物伍迪和艾德分别具有小丑兼傻瓜、骗子的特点,也是狂欢广场的典型人物形象。

《高兴》与《嘉莉妹妹》中狂欢广场比较分析

巴赫金的"狂欢化"理论为比较研究《高兴》与《嘉莉妹妹》提供了新的批评视角。运用巴赫金的"狂欢化"理论为研究依据,结合两部作品的时代背景,从狂欢广场以及广场语言等方面分别分析了《高兴》与《嘉莉妹妹》中城市的象征意义及其双重性,进而揭示了两部作品中相似的狂欢化特征。

《作者,作者》中的狂欢广场与脱冕仪式

《作者,作者》是戴维·洛奇于2014年出版的传记小说。小说以亨利·詹姆斯为传主,描写了其中年时期转战戏剧写作的曲折经历和他临终时的生活。通过查阅发现,这部小说的学术探讨多以形式研究为主。针对这一现状,尝试借用巴赫金狂欢化理论中的狂欢广场和脱冕仪式两个概念,对这部小说的狂欢因素、情节机构进行分析与解读,指出《作者,作者》描写的是狂欢化的作家生活,反映了作者戴维·洛奇狂欢化的世界感受。

基于“狂欢”理论的“抖音热”现象探究

"抖音"APP自2016年9月上线以来迅猛发展,并以青少年为主要受众。它好比一个依托网络虚拟空间建立起来的具有自由性、平等性、交互性的狂欢广场,为网民带来精神的释放与心理需求的满足的同时也引发了很多问题。本文立足抖音运营的现状,基于"狂欢"理论分析这股热潮的成因,同时对其产生的一系列问题进行阐述,并提出对策和建议。

哈代小说艺术的狂欢化

哈代小说在艺术上体现出鲜明的狂欢形态,主要表现在狂欢广场和广场语言两个方面。一方面,哈代小说中描述了大量民间节日狂欢场景、聚会场所、乡野舞会、酒馆等狂欢广场,在这些狂欢化的场景中,表现了解构等级秩序的狂欢精神;另一方面,哈代小说中威塞克斯居民的对话体现着鲜明的广场语言的特征,在他们的话语中表现出鲜明的狂欢因素。

狂欢理论视角下的《看不见的人》

细心的读者会发现,《看不见的人》具有许多狂欢化文学品质。小说中既有狂欢化的人物形象又有以酒店、街道为隐喻的狂欢广场,表现生活在社会底层的黑人希望颠覆二元对立的社会现实,从不平等的制度中逃脱出来的"狂欢乌托邦"的理想;另一方面,小说还巧妙地运用狂欢节上诸如"加冕/脱冕"之类的礼仪形式,在对主流社会体制进行讽刺和"降格"的同时,表现黑人在白人占主导地位的社会中实现自我理想的艰难。

狂欢化理论视阈下的《他们眼望上苍》

除反映美国黑人妇女反抗性别歧视、追求自我的女性主义主题外,赫斯顿的《他们眼望上苍》另一显著特征是其强烈的狂欢化色彩。书中的狂欢特征主要从狂欢化广场和狂欢仪式两个方面体现出来。狂欢化广场展现了黑人的爱、幽默和乐观。加冕脱冕的狂欢仪式中蕴含着交替更新的精神。作者以狂欢的形式表达了黑人民众对等级森严的官方世界的反抗和对自由、平等生活的向往和追求。

论新世纪国产喜剧电影的狂欢化特质

在狂欢文化的助推下,伴随着视听表现技术的进步,“狂欢化”成为当下喜剧电影的主要特征之一。新世纪国产喜剧电影狂欢化不仅体现于狭义狂欢场景与广义狂欢语境的构建上,还体现在借助脱冕与加冕促成的人物与情节的狂欢化上,其最主要的表现是隐性“讲述者”的狂欢情绪诱导。新世纪国产喜剧电影“第一文本”的狂欢感召效果明显增强,但是如果过度追求商业化的狂欢快感,也存在浅层狂欢趋向的隐忧。

封建专制下的离经叛道——文艺复兴人文主义文学的狂欢

从巴赫金的狂欢化理论出发,分析文艺复兴时期三部著作———拉伯雷的《巨人传》、薄伽丘的《十日谈》和莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》可以看出,以他们为代表的文学巨匠们利用代表民间底层文化的狂欢文化,从人的肉身、情欲和精神层面否定了中世纪的禁欲主义和封建主义,表达了人文主义者的美好理想。

论哈代威塞克斯小说的狂欢色彩——以《还乡》和《苔丝》为例

哈代小说立足于民间文学、民俗文化,从人本主义出发,以纵情的广场表演、滑稽的广场人物和粗放的广场语言建构了激情的广场狂欢,体现了狂欢化解构等级秩序、颠覆官方宗教、消解权威制度的精神内核,反映了世俗文化反他者化和去边缘化的倾向,是威塞克斯社会底层民众以自己的民间方式向世界发出的强音。

论哈代小说《卡斯特桥市长》中的狂欢艺术

《卡斯特桥市长》是哈代富有狂欢色彩的小说之一,作者主要以卖妻、酒宴、庭审和讦奸四次狂欢广场为基础,借助三类人物的特殊文学功能,通过对主要人物进行反复脱冕与加冕的狂欢化艺术手法,展示了主人公迈克·亨察德起伏跌宕的悲剧人生,深刻揭示了人生多变和命运无常的人生哲理。狂欢化不仅是反映作者人生观的途径,更是诠释主人公人生沉浮的叙事手段,亨察德在屡次狂欢中走向没落。

《亨利八世》中的对话与狂欢

《亨利八世》是学界一直比较忽视的莎士比亚戏剧,而巴赫金诗学则为解读此剧提供了新的批判视角。以巴赫金的理论从复调对话、怪诞现实主义和狂欢广场三个方面分析该剧,并就此进行探讨。

金斯利·艾米斯《幸运的吉姆》中的狂欢色彩

英国著名校园小说《幸运的吉姆》具有浓重的狂欢色彩,从小说中的人物形象、人物语言和场景描写的三个大方面来论证小说中的狂欢色彩,旨在将这部喜剧小说对精英文化和权威学术的颠覆充分展现出来。

民间小戏里的大狂欢——试从民俗学角度解读《檀香刑》

民间文化与作家文学有着千丝万缕的联系。莫言小说《檀香刑》对民间小戏进行了整体结构的借用和表现形式的参照,达到内容与形式的真正融合,借对民俗世象的刻画揭示小说情节展开的文化基础和人物行为发生的心理底蕴。作家自觉的民间的价值立场具有了超越的意义,小说的艺术魅力更为瑰丽多彩。

民间小戏里的大狂欢——试从民俗学角度解读《檀香刑》

民间文化与作家文学有着千丝万缕的联系。莫言小说《檀香刑》对民间小戏进行了整体结构的借用和表现形式的参照,达到内容与形式的真正融合,借对民俗世象的刻画揭示小说情节展开的文化基础和人物行为发生的心理底蕴。作家自觉的民间的价值立场具有了超越的意义,小说的艺术魅力更为瑰丽多彩。

抖音中的视觉奇观与对外传播

抖音是今日头条旗下一款以年轻人为中心的音乐创意类短视频App,其海外版本是TikTok.用户可以自己选择音乐拍摄15秒的视频,即拍即发,不受时空限制.当下,抖音平台类似于网络虚拟空间下的狂欢广场,形成了全民狂欢的媒介奇观.抖音短视频中的民族性文化特征 1.抖音中充斥着大量的中国民俗奇观.中华民族的民俗文化是中华文化的重要组成部分.抖音的出现为民俗文化的发展与传播提供了新思路.以2019春节为例,用户在抖音中发布当地的过年习俗,使大众了解了各地年俗文化的差异.

偶像的黄昏——再看网络“犀利哥”

"犀利哥"是去年网络中红极一时的草根偶像,通过对该偶像产生机制的剖析,回头审视这个被制造的网络偶像,流行文化中偶像制造和偶像幻灭的快餐机制值得我们思索,传播过程中"犀利哥"本体的缺位体现了娱乐精神下某些人文关怀的散失,揭示了一些网络活动的参与者走向没落境地。

铁凝小说叙事中的民间话语

民间语言是铁凝小说叙事语言中一个独特的语言现象。民间的方言口语还原了历史与地域的话语情境,具有独到的生活情趣和审美情趣。民间的身体性话语,具有了无禁忌的广场狂欢色彩,而这些又透露出知识分子内心深处的隐秘情结,并成为铁凝话语叙事中幽默与诙谐的源泉。

英国:广场狂欢,一同守岁

英国人把新年视为“春节”,他们通宵达旦地狂欢,场面极为壮观。当晚,男男女女、老老少少都从家中涌到广场上,人人身着盛装,手里拎着食品和酒,不管认识不认识,一律笑着打招呼。到晚上11点时,广场上人头攒动、熙熙攘攘。当议政厅大厦球形顶上的“大笨钟”指向12点时.

《格列佛游记》中的狂欢化特征

斯威夫特的《格列佛游记》描写主人公格列佛先后几次航海外出遇险,飘流到几个童话式国家的遭遇和见闻。作品中有狂欢化的广场及广场活动,有夸张变形的人物,有对人物的加冕脱冕的描写,带有浓郁的乌托邦色彩,因此,具有明显的狂欢化特征。斯威夫特通过狂欢式的描写,反对思想僵化和教条,全面讽刺、揶揄了英国的社会现实,表现出对爱尔兰遭受英国统治的不满,对平等的人与人之间关系的向往,对理想君主和理想人格的赞美。