狂欢话语中的当代青年成长与文化认同——动画电影《哪吒之魔童降世》的叙事解读

动画电影《哪吒之魔童降世》在2019年取得票房和艺术口碑的双重丰收,其艺术成功喻示着丰富的社会文化内涵。它的主题内核与框架以成长题材为主要内容,隐喻着当代青年群体对中国传统家庭伦理为特征的社会集群性文化的认同与回归;其古典叙事题材的借用以及表达阴阳善恶、天道命运的终极思考是对中国传统文化思维的当代呈现;其借助于狂欢话语及大众流行艺术的叙事手段并与传统绘画美学的融合可为传播传统智慧、达致当代青年的国族文化认同开创独特新路。

解构“山寨百家讲坛”——从福柯知识权力话语和巴赫金狂欢话语视域

从福柯知识权力话语和巴赫金狂欢话语视域对“山寨百家讲坛”进行了解读，认为“山寨百家讲坛”从表面上看有模仿的特征，但实质上是大众娱乐、表达自己的一种方式，通过网络这个自由开放的平台抵抗了精英话语权的垄断，因而有其合理性。正确引导山寨文化的发展，有利于和谐社会的构建。

变革与狂欢:电影批评的美学思考

以微媒介为代表的媒介革新推动电影艺术的发展和批评范式的重构。在媒介场与文学场交互演进中,电影批评突破了原有的美学话语、文艺法则与评价标准而呈现“杂语喧哗”。话语秩序与权力规则的改变,是“日常生活审美化”的典型呈现,使“人人都是批评家”成为可能,也促使电影批评回归大众,回归生活,回归实践。

探析《吐槽大会》的话语狂欢与自我塑造

网络脱口秀节目《吐槽大会》凭借独特的节目形态和精准的定位等因素,在激烈的竞争中赢得了用户和资本的青睐,折射出时代变迁中的文化心理。吐槽在制造冲击与对抗的同时,内在的抗争性、颠覆性也被资本消解,成为一种带有消费主义倾向的话语狂欢和自我塑造,从而成为话题营销的工具和新霸权的缔造者。从另一个层面来说,吐槽也是一种直面现实、正视自己的积极态度。

“酷评”:话语狂欢的背后

“酷评是一种崭新的文学现象,它是以相应的社会思想文化思潮为基础,在文学批评领域中展示批评者面貌的,以专门批判名人名作的否定性结论作为特殊标志,并带有相应商业化(广告化、包装化)手段的一类文学批评。

黑色幽默与国产喜剧片的话语狂欢

“黑色幽默”作为一种文学创作方式在国产喜剧片中得以广泛运用，由此产生电影里的黑色幽默。在国产喜剧片中，生活在社会边缘的小人物成为叙述主体，他们往往物质生活匮乏，担负着巨大的生存压力。面对生活困境，他们以方言、流行语、粗口等多种民间语言形式多声共鸣，众语喧哗，在戏谑与调侃中，笑中含泪地体现民间生活百态，凸显社会心理，显现个人情怀。黑色幽默在喜剧片中的渗透，使得喜剧片呈现出独特的幽默风格和艺术品格。

恶搞:娱乐消费、网络影像时代下的话语狂欢

恶搞作为一种在娱乐消费、网络影像时代下出现的新兴文化现象,以一种自由肆意的文化姿态颠覆、解构了精英文化,使原本就众语喧哗的文化生态环境呈现出更加多元的态势。但是由于"恶搞"的出现和发展受到了来自各方面复杂多变的动力驱使,这使得它面临着前途未卜的命运。因此对待恶搞,棒杀捧杀皆不可取,应该采取更加理性的态度。

微言大义抑或话语狂欢——从微博现象看参与式文化对社会的影响

2010年被称为中国的微博元年，在短短的两年时间内，微博发展壮大，并成为信息时代的主要传播渠道之一。微博之所以受到如此大的关注和追捧，与其特点有着密不可分的联系，同时也与当今社会网民的需求相契合，它不但推动了信息传递的个性化，还为公民提供了一个言论自由的空间。

话语狂欢与审丑异化:“郭语”网络走红现象分析

“迷人的郭老师”,快手、抖音知名网红,其极具个人风格特色的“郭语”,在2020年初迅速走红网络,被众多网友使用传播。文章借用巴赫金狂欢理论的相关知识对该现象进行了分析,认为“郭语”走红现象实质是一场话语狂欢,且基于“郭语”形成了暂时性话语狂欢共同体。对于“郭语”话语狂欢现象的形成,文章也对其背后的原因进行了分析与归纳,对“郭语”话语狂欢现象进行了一定的反思。新媒体时代,身处景观消费社会背景下的人们,一定要警惕审丑异化导致的“娱乐至死”,规避景观消费逻辑下的个性流失。

话语的狂欢和狂欢的背后——从《手机》论刘震云近期小说创作

努力勘探人类生活真相一直是刘震云小说创作的首要任务,这既促成了刘震云创作中的重大收获,同时也导致了其创作中的重大缺憾。读刘震云近作《手机》,我们既看到作家在话语上一贯的机智和犀利,和“城市乡村对人物的双重拒绝”的主题,但也看到作品中存在的情感书写的严重缺失,对小说的能达到的成就产生一定的影响。

自媒体狂欢语境下思想政治教育话语修辞策略分析

自媒体是公共话语的狂欢世界,基于嗅探、定向、依赖内化生成的用户粘性,对大学生用户具有持续影响力,是现代思想政治教育的创新方式和工作载体。自媒体狂欢语境下,需要从自媒体话语狂欢形成机制切入,探索话语的狂欢特征以及思想政治教育话语困境,并进一步分析思想政治教育话语修辞策略,以期达到表达和接受间最好的"交际效果"。

话语狂欢与自我构建:微信“互怼”群中的对抗性话语分析

微信互怼群在2018年6月火爆网络,成为“现象级”热点。它们围绕着青年群体普遍存在的性格特点、个性喜好、生活方式等诸多差异,展开激烈互骂,互骂方式涉及短视频、语音、图片、表情包等。互怼群中生产的“对抗性”话语,既源自青年亚文化群体的一种内部对抗,同时也是青年群体“跳出主流”对主流文化所做的“仪式抵抗”,其意义和目的都在于话语狂欢和自我形象构建。微信“互怼”现象体现的是一种深层次的网络文化危机。要构建“清朗”的网络空间,必须通过制度监管、内涵建设、价值倡导等方式,促进网络空间的健康有序发展。

博客:庶民的话语狂欢?

引言2005年注定是一个庶民的狂欢之年。因为有两个相当重要的文化事件,几乎撼动了整个中国的平民阶层:一是由湖南卫视精心打造的“超女活动”;一是由新浪发起的“首届中国博客大赛”和搜狐发起的“首届全球中文博客大奖赛”几乎同时开赛。这两件事情本身没有任何关联,但是,它们都无一例外地掀起了一场场极为盛大的草根文化运动。

苦中作乐和不知痛苦的作乐——浅谈《兄弟》中的话语系统

困境,是余华的小说《兄弟》中主人公无法逃脱的际遇。已有论者意识到两大话语系统在小说中的运用,本文不再关注小说话语层面的外部特征,而是试图揭示小说话语如何进入小说的内核。从这个意义上而言,作者借由狂欢话语而进行欲望的表达和生存状态的揭示,又借由概念化话语消解抗争的意义,是这部小说成为文化寓言的关键所在。

话语与权力视角下的网络流行词“小鲜肉”研究

批判话语理论认为,话语的背后往往隐藏着深刻的社会权力关系.本研究通过对微博文本的分析发现,网民对网络流行词“小鲜肉”进行插科打诨式的文本消费,将该词用来指代所有具有年幼特质的主体,均反映出“小鲜肉”一词在网络空间中的使用与再建构是一场非理性的话语狂欢.结合现实环境,本文认为“小鲜肉”的话语反映了消费文化对青年男性的身体规训,以及伴随女性话语权崛起而产生的社会性别新秩序.但这并非是女性主体意识的觉醒,相反,在消费文化建构的身体景观中,女性不自觉地成为肤浅低俗的话语暴力实施者.

《脱口秀大会第三季》的解构与狂欢研究

《脱口秀大会》自2017年8月开播至今,已播出三季,凭借其自身不断创新的独特节目形式和特殊语言等因素,将脱口秀文化推向主流文化并逐渐被主流文化所认可。本文运用内容分析法,解读《吐槽大会》第三季依旧能如此火爆的原因,为我国其他网络脱口秀综艺节目提供一些借鉴和启发。

死亡如何虚构——从鲁迅《死后》与余华《第七天》的比较研究谈起

《第七天》问世以来,在民间和学术界都引起了关注。民间掀起了批判余华的话语狂欢,主要批评点集中在余华小说中新闻式的罗列,认为其文学想象力和对社会现实的认识能力并没有超过微博微信的水平,这种批评实质来自于普通读者对作家写作内容的期待和思想引导的需求。同时,评论界也对《第七天》表现出热情,但以褒扬居多。

网络舆论背后的“群体逆反”心理探究

2014年2月9日,央视《新闻直播间》曝光东莞色情娱乐业所引发的微博舆论反应说明,主流舆论场与民间网络舆论场彼此割裂、相互分离的"二元对立"态势已成为当下中国舆论生态的现实图景。其中,群体层面的逆反心理是一个不容忽视的离间因素,它消解和挤压了主流媒体的传播效应和生存空间。本文以"东莞扫黄事件"为切入点,考察网络舆论场群体逆反心理的外化形式及极化趋向,探求把握网络舆情脉搏、疏导网络群体逆反心理的有效路径,为实现主流媒体的价值导向功能,建构和谐网络舆论秩序提供参考。

宣泄、彷徨、执着、坚守——试析《奋斗》中塑造的80后

石康的《奋斗》引起了强烈的反响。在这部作品中,作者以奋斗为主线,诠释了80后,刻画了80后的独特存在方式,如话语的狂欢化、对主体性的张扬与坚持、理想不能实现的暂时失意彷徨等。

你媚我怨，瑕瑜互见——2019年全国高考八道作文题综评

一年一度的高考作文题总能引爆全社会的一次话语狂欢. 2019年的作文题能够毫无悬念地淹没六月七日中美贸易战、 波斯湾危机、梅姨辞相等世界性话题,自然一点也不奇怪.八道题大致可以分为五个类型,你媚我怨,瑕瑜互见. 笔者不揣浅陋,拟对八道作文题在题材、题旨面向、话语腔调、写作具体要求和技战术考查要点诸方面展开. 期待方家批评.