论闵安琪《狂热者》中的文革叙事

华裔女作家闵安琪的文革叙事作品,以主题独特、风格突出而备受瞩目。其中《狂热者》表现了文革对女性正常情感造成的压抑和人性欲望在纠结中的迷惑、沉沦和丧失。借助于故事本身及其语言的陌生化效果,作家笔下的中国和中国人是"自我"与"他者"观照下的形象展示。

《艾利,狂热者》的空间叙事与“后异化”主题关系研究

以空间叙事为理论观照,考察菲利普·罗斯的短篇小说《艾利,狂热者》的空间叙事特征与主题的关系。小说主人公艾利的视觉、听觉、嗅觉起到勾连物理空间之间以及物理空间与心理空间之间联系的作用,借此深刻反映了美国20世纪50年代"后异化"时期犹太移民身份认同危机和命运不可抗拒之主题。

世俗运动的宗教性:球迷狂热的动因与文化表达——以足球项目为例

本文从仪式和宗教的理论视角入手,依靠互动仪式链理论对球迷狂热现象进行深入剖析,研究认为:现代运动项目经历了从神圣走向世俗的发展过程,在这一过程中保留了仪式性的隐喻,在神圣与世俗之间寻找平衡并开始走入大众视野;互动仪式是球迷实现自我认同和群体认同的基础;足球项目具有宗教性的表征,这给球迷的崇拜和痴狂提供了动因;球迷对球星的崇拜来源于赢球崇拜情结和多元因素的共同作用;情感上的狂热和行为上的偏执是球迷文化的共同特征;作为社会文化和体育文化的重要组成部分,球迷文化可以分为物质、制度和精神三个层次;一线球迷的行为表达更为痴狂,二线和三线球迷的行为表达方式相对温和。

影响中国球迷狂热行为的因素分析

狂热是球迷的主要特征,造成球迷狂热的现场因素,主要根源于球迷与球队的多边互动关系。当球迷去观赏比赛时,就很自然的产生一种共时性的情绪。文章对球迷的概念、球迷的分类、引起球迷狂热行为的因素作了分析,提出“球迷”文化必须给予正确的引导。

消费者狂热行为及其心理影响因素研究述评与展望

在社会化网络背景下,狂热消费者已成为十分重要的消费人群,狂热消费也成为一种新兴的重要消费力量。狂热消费者的特质及其所展现出来的狂热消费行为正深刻影响着营销方式的新变革。本研究通过文献梳理,总结归纳出狂热消费者的特征、消费者狂热行为的内涵以及狂热消费行为的心理影响因素,在此基础上提出了研究展望。本研究为消费者的狂热行为和消费心理研究,以及营销策略创新研究提供了可借鉴的理论基础和新的理论视角。

传记纪录片中历史人物形象的建构——以《叶芝:狂热的心》为例

传记纪录片主要以某一人物为中心，展现其特定历史阶段或者一生的生活状态、命运遭际和思想发展，遵循纪录真实生活、真实人物和真实事件的创作原则。然而从新历史主义的视角来看，影片中的人物形象既是历史事实和人物生平的客观记录，更是主创团队运用各种创作素材进行的一种话语言说和想象建构。因为主创团队人生态度、价值取向、情感定位、社会心理等主观因素的介入，必将产生新的知识编码和知识类型，影响到他们对历史人物的把握和看法。

全民狂热发财梦忧思

不知从什么时候起，我们这个社会的价值观变得越来越单一，人们对于发财致富的渴望如此强烈，以致于成为考量人生是否成功的唯一标准。是什么造就了几乎是全民的狂热的发财梦想呢？

狂热与反叛——布莱克的宗教思想及其创作表现

被誉为英国最大的神秘家的诗人威廉.布莱克走的是一条狂热而反叛的宗教之路,他那充满宗教神秘主义色彩的创作又证明了宗教与文学的密切联系。本文试从西方文学史的角度,分析布莱克宗教思想及其在创作中的表现,以此探究其宗教思想的特点。

论北魏佛教狂热中皇室贵族的行为与心理

北魏皇室热衷于佛教,可以说原因复杂而多方面,在以往著述中有论及的,这里便不再赘述,兹就前人尚未注意的方面做一简要分析。本文更多地从宗教心理学方面对其在那个时代那场宗教狂热运动中所表现出来的行为与心理进行较深入地探析,为北魏佛教史的研究提供一个新的透视,尽力弥补这一领域研究的某些薄弱环节。

从“群体极化”看网络暴力背后的狂热诉求

主要研究网络暴力实施者自身的群体特点和心理需求。从群体特征和个人因素两方面着手,试图找到实施网络暴力者的共同特点,描述其施暴诉求,并提出极端自私的人是将网络争论往网络暴力方向推动的始作俑者。而"穷人"的加入,使得网络暴力中的群体进一步极化,致使网络暴力愈演愈烈。

穿越历史,通向彼岸——犹太边界空间视阈下《伊莱,狂热者》的“反狂热”追寻

在菲利普·罗斯的短篇小说《伊莱,狂热者》中,伊莱的狂热之路是由混沌走向清醒,由压抑走向超脱。他穿梭于同化的犹太人和传统的犹太人之间,在边界空间中见证了犹太历史上的创伤遗留问题以及当下的犹太内部冲突和信仰危机。具体说来,失语、对话、书信等语言空间将创伤重复上演;视觉、听觉、嗅觉等感官空间辅之以电影技巧的运用将同化中的矛盾不断激化;彼岸空间中的诺斯替主义将犹太人潜藏的灵性从心底唤醒,进而实现终极救赎。值得注意的是,在这个复杂的边界空间中不乏犹太人为获取稳定的安身之所而狂热地追求同化的现象。有鉴于此,伊莱最终的狂热举动可以理解为对部分犹太人一味推崇同化的反抗,从而形成一种"反狂热"的行为表征。从某种程度上说,"反狂热"既是为了对创伤进行根本的治愈,也是为了追寻具有重生意义的彼岸空间。

中国近代以来的道德狂热及其消减

道德狂热在古代中国时隐时现地存在。近代以后,道德狂热在太平天国、义和团、大跃进、"文革"中有最明显的表现。当代的道德狂热一般与民族主义、民粹主义、激进民主派、清教徒式道德清洁、邪教等相联系。道德狂热常被野心家利用,给社会造成灾难。消减道德狂热需要培育理性平和、开放包容的社会心态,积极及时满足社会的重大合理需求。

宗教狂热形态的内涵、特征、成因及对策

宗教狂热具有反社会、反人类、反人性的罪恶本质。它突出的表现特征为神化教主、编造邪说、残酷统治、生活荒淫、扰乱社会、残害生灵等。其成因主要是教主在宗教活动中通过欺骗信徒、制造恐怖、禁锢教徒精神等手段所致。遏制宗教狂热一定要防患未然、冷静对待、科学分析。

狂热分子的“疯狂”与“理性”

当今社会是一个发展与冲突交织并存的社会。从国际上看，虽然总体发展态势良好，但局部性的群众运动（宗教运动、社会运动、民族主义运动）却从未间断；从国内看，经济社会发展较为平稳，但各类群体性事件也时有发生。有鉴于此，当前开展群众运动和群体性事件的研究显得尤为重要，虽然这两个概念并不能完全等同视之，但从学理上却可将其囊括于群体心理和行为研究的框架之中。

张朝阳：狂热与寂寞的“数字英雄”

就读于清华,攻博于麻省,他有着无数学子艳羡的教育背景;白手起家,跨国融资,他有着青年人追崇的传奇经历;牵手明星,张扬个性,他有着同龄人好奇的时尚情趣;闭关自省,静心修行,他有着常人少有的沉重焦虑;撇开繁芜,厘清纠结,他有着超于凡人的清醒睿智。站在巨大的搜狐网络指挥平台之上,知命之年的张朝阳又一次点燃了创业的火把,擎起了再度出征与金戈铁马的旌旗。

宗教狂热反弹现象及其对策

宗教狂热反弹现象是宗教信仰背离其本质而出现的一种极端的、对他人和社会产生严重危害的异化现象。应对宗教狂热反弹现象,必须加强社会主义精神文明建设,积极引导宗教与社会主义社会相适应,依法管理宗教事务,坚决抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透,严厉打击宗教极端势力和邪教组织。

给狂热房价打针“冷静剂”

过去10年是房地产行业发展的黄金期。随着行业规模的不断扩大，房地产成为我国最重要的支柱产业之一。由于住房关系国计民生，因此与这个行业有关的大情小事，也成为民众最为关心的话题。随着收入的增长，越来越多的人涌入城市，房地产投资激增，地方政府向开发商出售了大片土地。但现在，以大幅信贷扩张为背景的房地产市场的繁荣似乎已经走到了尽头，城市的天际线上到处是未完工的建筑，过去的投资导致房地产供应过剩。近期国家对房地产调控力度不断加大，似乎为楼市风云变幻带来了变数。面对这样的热点问题，我们的课堂教学应该怎样应对？且看以下三篇文章如何条分缕析，带您一探究竟。

民众狂热与战争伦理的互动关系研究

在现代技术手段的动员下,民众往往狂热和自觉地参与到战争中,这对于战争程度的加强和战争时间的延续,都起到非常重要的作用。而在人们追究战争责任的时候,民众的热情常常是一个被忽略的因素。因此,研究群体性狂热与战争伦理的关系,就显出其重要性。

缺席的权利:思索从全民献身狂热背景中抽身开始

我觉得,关于生活家园和精神家园以及彼此的关系讨论很好。宗教和哲学确实都涉及价值的渊源,而哲学的使命可能更强大一些。当然,在理性主义受到广泛的质疑后,价值中立以及价值的确定性变得很困难。因此,很多时候,可能首先要考虑的还是各个国家民族和地区的发展事实。

阿摩司·奥兹治愈狂热的“良方”

阿摩司·奥兹是一位作家、思想家、政治评论家和社会活动家。他的《帮我们离婚》和《如何治愈狂热》两部著作收录了两篇相同文章和另外一个访谈,面向欧洲读者,集中阐述了自己的政治立场和观点。奥兹反对狂热和偏执,崇尚和平与对话;他主张在某些问题上不带情感色彩,但在另一些问题中主张人情和宽容。奥兹为狂热主义开了一剂良方,同时,对巴以未来充满期望。他希望以色列之外的评论能通过他所描绘的图像客观认识以色列。