唐代诗人狂者精神论

唐诗中有大量"狂"字,"狂"在唐代诗歌中所指主要有吟咏之狂、性情之狂和饮酒之狂等三个方面。唐代诗人的狂者精神在唐代的演进与唐代社会密切关联,亦与儒、释、道相关联。狂者精神具有促进唐诗的创新与超越、塑造唐代文人自信自负的人格范型等独特的文化内涵。

晚明狂者精神复归与儒学平民化趋势加剧

晚明时代,程朱道统愈显腐朽,与理学抑制人性的律己主义方向截然不同,心学对人内心的自律性深信不疑,"致良知"逐渐被社会接受,体现"人"的主体性的狂者精神得以实现高级复归。这有力地促成了陈旧的学术思想体系的消解和新型学术思想体系的建构。由此,程朱理学塑造的等级秩序趋于瓦解,平民意识逐渐觉醒。在以心学为思想基础的狂者精神激荡下,泰州学派掀起的儒学平民化运动导致中国文化的平民化进程加速,平民知识群体形成。

狂者精神在清朝的敛退

明之狂的篇幅已经占去太多，无论如何不能再“狂”施笔墨了。下面循历史时序．再略谈清朝的狂的问题。很不幸我们在清朝的前期和中期已经很少看到士之能狂的踪迹了。

儒家文化的狂狷精神及其政治生态优化价值

狂狷被明确赋予正面意义始自孔子,孟子又对此加以阐释,成为后世儒者推崇的狂狷精神。狂与狷虽然没有达到"中行"的境界,但都区别于乱德之乡愿,都具有"中行"的内在素质,体现了不同的人格之美。狷者精神在于知耻不为,坚守善道,洁身自好;狂者精神在于志向远大,勇于进取,光明磊落。弘扬狂狷精神有助于遏制败坏政治生态的好人主义,营造良好政治生态。

“新子學”與“狂”的現代意義

中國文化與哲學範疇中有許多和西方不同的部分。'狂者精神'是其中之一。本文關注的是朱熹規定的'志高而行不掩'中'志高'所具有的優點。在全球化時代,要求多元性、開放性思維的今天,我們要從儒家的經學中心主義、理性中心主義中擺脱出來。現在是一個需要通過'志高'和獨特思維去發展人類文明、具有創意性的人才的時代。因此有必要重新設定'新子學'中追求'志高'的狂者的地位。我認為,對於狂者的適應時代要求的肯定性重釋是'新子學'應當去追求的重要課題。