重新定义古代史家对加拉·普拉西狄亚的历史书写

410年,西哥特人在阿拉里克的带领下攻陷罗马,在罗马遭到洗劫的过程中,塞奥多西一世的女儿加拉·普拉西狄亚被西哥特人俘虏。414年,普拉西狄亚与继任的西哥特国王阿陶尔夫结婚。对于普拉西狄亚被俘及与西哥特国王阿陶尔夫缔结婚姻一事,古代史家的记载缺乏对性别偏见的认识,采用了相似的叙述模式,将婚姻的过程与结果严重地理想化,对后世的研究产生了很大影响。将战争中的性别暴力理论纳入考虑范围,能够打破古代史家构建的传统叙述路径,从而将普拉西狄亚重新定义为被迫结婚的战俘。

阿卡狄亚与假面剧——论霍桑《福谷传奇》中的戏剧元素

戏剧元素在《福谷传奇》这部深受田园牧歌传统影响的小说中表现得非常突出,小说中的福谷乌托邦实验首先被转换成一幕田园剧,主要人物以鲜明的戏剧意识在其中扮演着各自的角色。同时,整部小说又贯穿了剧院和戏剧相关的意向,对应着莎士比亚世界舞台的经典隐喻,戏剧元素的运用实际上融入了霍桑对田园牧歌传统和乌托邦改革运动的深层思考。

《美狄亚》的复仇形态分析

《美狄亚》的复仇形态类型属于爱情遇挫式复仇。社会环境的影响及美狄亚作为个体的特殊性是美狄亚复仇心理形成的基本要素。美狄亚复仇阐释了人的复仇攻击本性,其独具特色的残酷型复仇将人类超常态特性推向极致,开辟了新的悲剧表现内容。

《失乐园》中的天堂模式:从阿卡狄亚、乌托邦到共同体

天堂是弥尔顿史诗《失乐园》的神学中心,也是弥尔顿的神圣共同体的支柱。本文从三个维度探讨《失乐园》中呈现的天堂模式,即阿卡狄亚、乌托邦和共同体。阿卡狄亚式天堂具有牧歌般的和谐融洽,乌托邦式则有着政治的、规训的特征;二者各有其优势,却也存在重大缺陷。共同体则是理想的天堂模式——对阿卡狄亚和乌托邦模式取长补短,并注入了新的成分——从而体现出共同的、有机的特色。

泛阿卡狄亚神祇崇拜

阿卡狄亚地区为多神崇拜,其中具有泛阿卡狄亚性质的神主要有三个,吕凯昂的宙斯、潘神和戴斯波伊娜。全希腊神宙斯在阿卡狄亚被赋予地区特质,成为阿卡狄亚族群和国家的象征。本土的潘神和戴斯波伊娜有着不同发展。潘神不仅流行于阿卡狄亚,在希腊其他地区也颇受欢迎,成为了泛希腊神,戴斯波伊娜始终是泛阿卡狄亚神,其崇拜仅限于本土。这三位泛阿卡狄亚神祇崇拜共同构成泛阿卡狄亚宗教崇拜体系,同时也成为阿卡狄亚族群认同与地区文化的标识。

牺牲、反思与集体救赎——爱德华·邦德《狄亚》中的多重“替罪羊”形象探析

《狄亚》是英国著名剧作家爱德华·邦德创作于2016年的一部残酷戏剧,剧中生命轨迹各异的多重“替罪羊”形象引人注目。邦德借多重“替罪羊”形象反思了在暴力、人性缺失、战争三重严酷环境下人类生存的困境与绝望,并将矛头直指不理性的社会。在邦德看来,集体救赎是“替罪羊”形象牺牲和反思后的必由之路,他也借此引出以责任、秩序、良知重塑资本主义社会的方案,在悲观的基调中升华出乐观与希望。

从《阿卡狄亚》看斯托帕德的生命观

汤姆·斯托帕德的戏剧《阿卡狄亚》通过情节推衍、人物刻画、主题延续,戏剧化地展现生命/死亡、完满/缺失、秩序/混乱之间的相互隐喻关系,极其隐晦地表达了剧作家的悲观主义生命观。斯托帕德认为对真相的探求、对缺失的拒绝、对有序世界的期待是人类面对死亡威胁的策略性反应,但死亡是注定的结局,因此,人类的追求注定徒劳无功。尽管剧作家在剧终借助戏剧舞台肯定了人类探索真相的努力,但人类追求的完满与秩序注定只是幻象。

芦笛与歌喉:纳博科夫小说中的阿卡狄亚主题

纳博科夫对田园牧歌及阿卡狄亚主题的深入了解反映在他对《叶甫盖尼·奥涅金》的注释中,他的创作也呈现出阿卡狄亚式的风貌。《玛丽》、《说吧,记忆》是关于童年生活的维拉庄园的回忆。从《天资》开始,纳博科夫经常描绘地方性风景、异国园林或森林,阿卡狄亚主题走出了故乡这一传统、固定的空间,进入更广大的绿色世界。《普宁》通过库克城堡的描写为主人公设置了某种诗化的自然。《阿达》中范与阿达关于阿迪斯庄园爱情的自我书写很大程度上是纳博科夫的一次博学式的文学戏拟,在借用牧歌技法的同时实现了对它的超越,成为20世纪一部伟大的反牧歌。

论阿卡狄亚的衰落

斯托帕德剧作《阿卡狄亚》采用不同时空交错、并置的结构,使19世纪初英国乡村庄园里的贵族生活和百年后人们对庄园历史的探究实现"穿越",表现工业化进程、西欧革命和战争对贵族社会的冲击,借以反思19世纪以来的现代化进程,同时展现当代人对昔日美好时光的怀念与追忆,从而使剧作与以往的社会批判和道德谴责之作判然有别,在思想与艺术上实现了对先贤时俊的超迈。

重塑“阿卡狄亚”——朱厄特短篇小说《白苍鹭》中的田园“乌托邦”想象

美国乡土文学作家朱厄特短篇代表作《白苍鹭》中凸显出城市与乡野、男性与女性、科学技术与田园理想等多元价值观之间的冲突。除朱厄特作品中体现的人与自然和谐相处的生态意识和女性表达之外,研究视野还可以拓宽到19世纪美洲花园中出现的'机器'意象与怀旧情结。田园理想与技术理性的矛盾性成为朱厄特作品创作中一个重要的核心隐喻。因此,其作品中刻画出的田园牧歌也不可避免地带有'阿卡狄亚'式的鸟托邦理想色彩。

戏剧《阿卡狄亚》的哲思与意味

本文从汤姆·斯托帕德的保守主义思想出发,并对《阿卡狄亚》的空间叙事策略进行分析和解读,最后从人类的生存困境、世界的不确定性和保守主义观念下的人生哲学三个层面,阐述戏剧《阿卡狄亚》所蕴含的哲思和意味。

阿卡狄亚童书馆为你讲述——生命的故事:诞生了!草蜥草蜥的成长过程和生活习性

从卵到成年从春天到夏天,雌草蜥会产好几次卵呢。35-40天左右,幼蜥会从卵里孵化出来。一年左右,幼蜥成年。断尾逃生和蜥蜴、壁虎等一样,草蜥在要被天敌捉住时,也会断尾逃生。它能从断掉的地方,长出新的尾巴来。

阿卡狄亚童书馆给你讲述——生命的故事:诞生了!螳螂

卵和幼虫1.秋天,雌螳螂的尾巴分泌出白色的泡沫,并在里头产上卵。等泡沫变硬,就可以保护卵不被冻坏、不被晒干了。2.于是,在秋天的原野上,人们往往会在树枝上发现一个十分奇怪的茶色硬块,捏起来干巴巴的。其实,这是未出生的螳螂幼虫们的＂摇篮＂。3.春天,卵一齐孵化。当幼虫从泡沫块里朝外钻的时候,它脑袋前边的茶色部分可以起到缓冲的作用。4.泡沫块里大约有200粒卵。螳螂幼虫们一齐孵化出来,挤在一起,看上去就像吊着一团黄色。

阿卡狄亚童书馆为你讲述——生命的故事:诞生了!水黾 水黾的成长记录和生活习性

1.水黾用尾巴尖儿,在一片半沉在水里的草叶上,一粒接一粒地仔细产卵。2.卵壳破了,水黾的幼虫从卵里钻了出来。3.水黾的幼虫在水里无法呼吸,它用像针一样的嘴,弄破水膜,钻出水面。4.钻出水面后两个小时,幼虫的眼睛和身体都变成了黑色的。

远离“城”嚣的乡村赞歌——论亨利·菲尔丁小说中的田园因素

英国小说之父亨利·菲尔丁在小说中传承了古老而持久的西方田园传统,将英国乡村呈现为与城市对立的美德之地与安乐之所,表达了对十八世纪英国现代化进程中突出道德问题的批判。他的三部小说《约瑟夫·安德鲁斯的经历》《弃儿汤姆·琼斯的历史》与《阿米莉亚》融入了田园退隐叙事模式,沿袭了英国田园诗学对本土化的"阿卡狄亚"的乡村礼赞,吸纳了田园诗学中的城乡对比结构,传承了田园诗学对现代化进程的批判特质。

征服与回归:近代生态思想的文学渊源

新兴的生态批评把全面梳理历史上的生态思想作为重要任务 ,并把文学中自然观念的演变纳入研究范畴。从西方文学传统来看 ,无论是古希腊 -罗马文学传统 ,还是古希伯来 -基督教文学传统 ,都体现出两种对立的心态 :回归自然与征服自然。由此出现了两类自然原型意向 ,历经中世纪、文艺复兴、古典主义一直到近代 ,定型为两大模式 :阿卡狄亚与帝国。这种对立而又互补的制衡性质 ,其影响一直持续到今天。

西方乌托邦文学溯源之古典神话

黄金时代之类的西方古典神话是西方乌托邦思想和乌托邦文学的源头之一。这类典故在其神话外衣下蕴含的生态乌托邦思想成为后世西方文学的一个母题,也与当代方兴未艾的各种生态理论,尤其是与海德格尔为代表的深层生态哲学遥相呼应。此类西方神话的思想史和文学史意义研究在我国还未引起足够重视。

《神秘的河流》中的“河流”书写

《神秘的河流》是澳大利亚小说家凯特·格伦维尔的一部反映殖民时期的历史小说。小说真实再现了英国殖民者在澳洲的创业、发迹过程中伦理和事业的两难抉择。《神秘的河流》中河流不仅是索尼尔个人精神家园栖居地,也是人类远离尘嚣的重要媒介;小说通过河流意象的书写,揭示出田园牧歌式的创业史实则是欲望机器中的田园挽歌。