西伯利亚博亚雷岩画与欧亚大草原的青铜时代

博亚雷岩画位于俄罗斯米卢辛斯克盆地,是欧亚大草原塔加尔文化遗存。本文通过考古学、民族学研究,确定该岩画产生时代相当于中国春秋时代中、晚期(约公元前6世纪至公元前5世纪)。岩画中的居民种族为"狄",属印欧语系游牧、半游牧民族。经济形态为农牧混合经济。岩画中古居民蓄养有马、牛、绵羊、驯鹿、驼鹿。当时人掌握骑马和骑鹿进行放牧的技术。古居民的住房建筑有毡制帐篷和木骨泥房。其艺术作品中有欧亚草原早期游牧艺术的代表图案卧鹿。原始宗教中有萨满教。博亚雷岩画族属及其经济生产,反映西伯利亚古民族("狄"族)与中国北方先秦时期存在民族融合和文化交流。

中山国史杂考

战国时期建国于今河北省境内的中山国,由一九七九年平山中山国王墓葬和文物的出土,又以它惊人的艺术成就和文化瑰宝,震动了世界,引起学术界的极大兴趣,围绕中山国历史和文化等问题,撰写了大量的文章,取得了可喜的成果。但不少问题,还有待于进一步的研究,现将个人之见整理出来,以祈正于同行诸家。 中山非鲜虞辨 凡是研究中山国历史的学者,都感到中山的族性问题,是研究中应当首先解决而又难于解决的一个问题。由于这是一个在长期历史过程中所形成的误解或偏见,固难于就问题本身而求得解决,必须待于对有关问题的澄清。我认为对中山国史的全部误解,都源出于对它早期活动地方的错误判断,只要对这个问题有了一定的辩明,其它一系列的问题都可迎刃而解,不过由于传统习惯,还得申述一下中山非鲜虞继续的问题。 中山为鲜虞继续说,最早见于《史记》注。该书《赵世家》:“中山武公初立”。《索隐》曰:“中山,古鲜虞国,姬姓也。”又《乐毅传》:“中山复国”。《正义》曰:“鲜虞子重更得国”。自此以后,中山为鲜虞的继续说,就为多数学者所接受。近来力主此说,并利用平山出土的新资料加以阐发的是李学勤、李零同志,他们在《中山三器与中山史若干问题》一文中,认为战国时中山是春秋鲜虞的继续,并说中山王墓发现的?

中山非鲜虞辨

中山和鲜虞的关系,是长期争论不决的历史问题之一.直到今天,学术界仍然存在着两种截然不同的意见:一认为战国中山就是春秋鲜虞的继续;一说两者既非一国,也非一姓(族).根本不相连续.可是两者又都认为春秋的鲜虞又名中山.个人在拙稿《中山国史杂考》 中已提出鲜虞自是鲜虞,中山自是中山,两者除在地理上有继承原因外,在族姓、国统和名称等方面都没有相因相承的关系.现再就此问题,作进一步的辨析.

从石峁到李家崖

大约龙山晚期生活在我国西北地区即陕、晋北部黄河两岸地区的古狄人乃史书传说中的共工氏的后裔,也即黄帝的后裔。其时,他们以陕西神木的石峁为中心,一度活跃在冀、晋、陕北部及鄂尔多斯高原地区。大约距今3800年左右,这些先民的活动逐渐趋于消沉。但到商代晚期至宗周时期,随着以陕北清涧李家崖遗址为代表的鬼方部族的兴起,也召示着古狄族的再次崛起。

鲜虞及鲜虞中山国早期历史初探

鲜虞属白狄。白狄是春秋战国时期活跃于我国北方的狄族三大支派(赤狄、白狄、长狄)之一。自1978年河北省平山县鲜虞中山国的王陵发掘以来,鲜虞及其所建中山国的历史和文化面貌问题,开始为我国许多历史学家和考古学家所关注。对先秦狄族特别是白狄鲜虞氏历史的研究,已经提上了议事日程。

历史的诱惑——谈历史上的中山国和纪录片《中山国》的创作

由白狄族建立起来的中山国在中古历史上曾经有着浓重的笔墨,这个马背上的民族曾经兴盛一时,为后人留下了大量的珍贵文物。纪录片《中山国》的制作融合了大量的珍贵史料,走访了多为专家学者,力求从中华民族大融合的角度还原最真实的中山国,为观众展现这个"三起三落"神秘王国的兴衰历史。