古代小说中的狐男形象及其衰微

狐男形象作为狐形象重要的一支却少有人关注。狐男形象起源于氏族图腾,在“雄狐淫”和“胡博士”两种原型基础上发展出了狐书生、狐侠、狐父等特色鲜明的形象。形形色色的狐男形象承担着不同的功能,或推动故事情节发展,或体现作者创作心理,或体现社会文化。然而狐男形象却逐渐走向衰微,最终成为了志怪小说中一个黯淡的形象。这与社会对两性观念的转变,文人在儒学纲常伦理中沉淀而成的女性化心理,以及士人们欲在文学创作的想象中抚慰内心伤痛的创作动机是息息相关的。

论中日古典文学作品中的“狐男”意象

中日两国古典文学作品中的"狐",绝大部分是以"女性"形象,具体说来是以"狐妻(或狐女)"为主要叙述对象展开的。另外,还有一部分则是以自然界中的生态狐的形式登场,而只有极少一部分是以"男性"形象呈现出来的。然而,在对大量相关文献资料搜集、研读及归纳整理之后又意外地发现受中国影响至深的日本狐信仰在"狐男"意象方面却与中国的狐信仰产生了极大的差异。因此,笔者欲通过此文,以"狐男"意象为研究对象进行分类,并在此基础之上,逐一进行讨论。

志怪小说中狐男形象的嬗变及其成因探析

狐男研究一直是狐精故事研究中缺失的一环。六朝到明清的志怪小说中,狐男数量、同人类的交往模式及其形象特征等均发生变化。这种变迁是由不同时期复杂的民间信仰、文化背景及社会观念等引起的。本文从两方面对这一问题进行了分析:一、不同时代人们对狐精的普遍认识,二、不同时代小说作者创作心理。

《聊斋志异》中的狐男形象

《聊斋志异》中的狐男形象,学人少有注意。作品中的狐父、狐书生、狐仆等狐男形象,虽然划分的角度不同,但自成体系,在各自的角度具有相对独立的类型特点:狐父多为人间现实中老父的写照;狐书生则表达了作者心中的理想,是蒲松龄豁达超脱思想的映照;其他如狐仆、狐仙、狐侠等狐男形象也各具特色。

万红丛中数点绿——聊斋话男狐

学界对于《聊斋志异》的研究,多注意到女狐形象,对于男狐的研究颇为冷落。《聊斋志异》中男狐有很多,大体分为三类,即狐叟、狐少年和狐中青年,三种男狐各有其特征。从男狐形象亦可以看出蒲松龄的创作心理。