多具人情 忘为异类——论《聊斋志异》中狐鬼花妖的人性化

《聊斋志异》是我国古代文言小说的扛鼎之作,是我国古代的优秀文化遗产,其主要原因是蒲松龄这位小说的巨匠,竭尽毕生的精力为我们创造了数以百计的血肉丰满的形象,其中最多的就是狐鬼花妖、树木精怪。它们不仅有其基本的生物属性,同时还带有人的情感与意志,体现着人性化的特点。这种物性和人性高度统一体现出的强烈情感化和理想化,使这些形象因此具有永恒的生命力而被后世读者广为流传。

论《聊斋志异》中狐鬼花妖人性化的成因

《聊斋志异》是我国古代文言小说的扛鼎之作,书中数以百计的狐鬼花妖形象以其独特的人性化魅力而被后世读者广为传颂。它们不仅拥有其基本的生物属性,同时还具有人的思想与情志,具有浓厚的人情味,表现为情感化与理想化的高度统一,而促使这些特征形成的原因与蒲松龄独特的艺术手法密不可分,注重把物性和人性统一起来,同时,与时代背景、作者的思想、身世因素也对狐鬼花妖人性化的形成有重要影响。

论《聊斋志异》中狐鬼花妖的艺术塑造

《聊斋志异》中的狐鬼花妖形象因个性鲜明、人情味十足而经久流传。作者在塑造这些形象的时候注重主次兼顾,使形象具有独特性和复杂性双重特点。同时为了体现其理想化的特征,还运用诗意性的手法加以描绘,给人一种诗意朦胧,若即若离之美。

写狐鬼花妖 天看人世百态——《聊斋志异》经典品读

“罗刹国向东两万六千里,过七冲越焦海三寸的黄泥地……….”一度火爆的歌曲《罗刹海市》的歌词改编自《聊斋志异》中的《罗刹海市》。歌词中美丑颠倒的罗刹国、诡离奇的故事点燃了大众阅读原著的兴趣。下面,让我们重新翻开《聊斋志异》,以《罗刹海市》为序章来探寻狐妖鬼怪的离奇世界吧!

浪言鬼狐史 抒发块垒愁

《聊斋志异》聚天地神灵鬼魅于一书,演人间悲欢离合于一世。它以其诗意的语言、离奇的故事、和蔼可亲的鬼狐花妖形象使读者耳目,为之一新。鬼狐的妩媚与温情会感染人到忘为异类,但又有谁能够体会这鬼狐后面的故事。本文从坐馆苦闷、家境清贫、科场落败、情场失意四个方面,简析作者的孤愤情怀,意在表明《聊斋》的创作目的——精神慰藉。

漫谈《聊斋志异》“鬼狐花妖”的人性之美

本文通过分析《聊斋志异》里的人物形象,从对恩人知恩图报、对爱情忠贞不渝、对恶人奋起反抗等几个方面分析了鬼狐花妖的人性美,揭示了作品在人物刻画等方面的突出的艺术魅力。

雕空镂影 亦幻亦真——论《聊斋志异》的朦胧美

朦胧美是《聊斋志异》的美学特征之一。它写的人物变化,不是有客观条件为依据,而是虚幻的、想像的,因之也是模糊的、朦胧的;其艺术世界的情景和人物,使人产生心理距离,距离感产生模糊体验的朦胧美;《聊斋志异》的人物塑造,千姿百态,作者主要用"虚"笔,笔端变化,用多种自然形态的类比以传其神,具有很大程度的朦胧美。《聊斋志异》的评点家对小说的朦胧美是充分张扬与肯定的。

精神·文学·现实--三重交叠的《纸间留仙》

无论任何一部中国文学史,都从来不会忽视和省略"蒲松龄"三个字,这个寂寞而闪亮的名字因他491篇以传统传奇文体写就的《聊斋志异》,传承了唐代以来传奇小说写作的传统,同时又独辟一方牛鬼神蛇、鬼狐花妖的文学天地。这些看似"小道末技"和"不入流"的书写,鬼狐花妖只是其手段和方式,精神内核其实相当现实。世上有,笔下有,笔下有,世上就有,,所谓太阳底下无新事儿。