中西方狗文化对比

本文通过比较中西方历史,文化以及对狗的重视程度的不同,比较狗在中西方社会中的不同地位及作用。以中西方狗文化的对比为手段,进一步了解中西方文化差异。

澳门地区民间遛狗文化与城市遛狗公园建设匹配度研究

民间遛狗文化是澳门地区的民俗特色之一。如何科学合理地规划建设城市遛狗公园(遛狗区)以满足市民日益增长的生活需求已成为专业部门面临的重要挑战。通过对文献实证研究、遥感测绘和实地调研,梳理了近代以来澳门地区遛狗、赛狗的民俗文化活动特点,分析了澳门地区高密度城市环境中的民间遛狗文化与城市遛狗公园建设的供需匹配度,得出澳门半岛与离岛城市遛狗公园建设均有较大的匹配度失衡,针对性提出未来澳门地区城市遛狗公园建设的规划策略思路。

狗年平安——话说狗文化与食狗肉之争

2006年是农历丙戌年即狗年。按照中国人的习俗，狗年应为平安之年。今年的狗年恰好是在胡锦涛主席提出“建立和谐世界”以及全国人民积极贯彻中央十六届五中全会提出的建立和谐社会、加快建设资源节约型、环境友好型社会等一系列重大举措的情况下到来的，因此今年的狗年，应该是国内国际社会争取更加平安和谐的一年。

狗文化拾英

现代社会使狗更多地参与人类活动而成了更加人性化的动物。狗对人类 的贡献日益深入各个领域,终于孕育了一种新的文化--狗文化:一种 富寓人情味的动物文化。

狗文化拾英——英语中关于狗的习语

西方人把狗当成宠物,狗在他们的心目中占有特殊地位。在他们的生活中,关于狗的习语无处不在。这些习语褒贬不一。本文旨在对英语中相关狗的习语产生的背景作一些探索,以便我们更好地理解狗的习语的概念意义及其文化内涵。

狗·狗市场·狗文化

古代曾有这么一个故事．某家善酿酒，其酒芬香醇厚，无与伦比，但就是卖不出去。于是询问洁酒者．沾酒者只得实言相告，说是怕其犬。看来．狗就不是什么好东西了。不然，怎么把一些趋炎附势者斥之为狗呢？至于国人常用来骂人的一些与狗有关的粗话，那就更用不着列举了。

英汉语“狗”文化差异及其翻译

英汉两种文化由于历史、传统、宗教、地理等方面的因素,表现出很大的差异。在翻译中如果忽视这些文化差异,势必会造成错译、死译。动物文化是文化中一个重要的组成部分,狗又是中西文化中最具代表性的一种动物。首先对比狗在中西文化中的差异,然后在狗的翻译中分三个方面进行分析,阐述了其翻译过程中的复杂性和灵活性,以使译文能够准确、完整地传递所承载的信息。

“狗”词语语义和文化的汉英对比

该文分别描述了中西方语言中有关"狗"的表达各自的语义和文化内涵,对比分析了"狗"词语汉英语义上的特点并探讨了其语义差异的原因,由此可以得知:在英汉"狗"词语互译时,只有充分准确地掌握了"狗"词语在汉英文化中的共性和个性,才能正确寻找到相关对等词使译文和原文的意义和功能相匹配。

对《狼图腾》与《藏獒》的文化反思

综观人类的发展历史尤其是在人类不断改变自身的历程中,文学的发展起到了至关重要的推动作用,在精神和人性的维度上更是如此。在茫茫书海中,笔者有幸采撷到《狼图腾》与《藏獒》这两朵浪花,并产生了浓厚的兴趣与探求乐趣。因为这两部作品所带来的文化现象是值得反思的。

非遗视野下传统舞蹈的传承与发展——以广东蓝田瑶族“舞火狗”为例

舞火狗是广东省龙门县蓝田瑶族传统的民间舞蹈,主要于每年农历8月15日表演。瑶族崇拜火神,同时感谢狗对于瑶族人的养育之恩,以舞火狗来进行驱邪、辟邪的活动。这不仅是广东蓝田瑶族的传统仪式,同时也是广东蓝田瑶族少女的一种成年礼。舞火狗作为一种民间习俗,在广东省龙门县蓝田兴起。本文将研究非遗视野下传统舞蹈的传承与发展策略,并以广东蓝田瑶族舞火狗为例进行探讨。

基于语料库的汉语“狗”类成语认知语义及其理据研究

“狗”虽是人类的好朋友与忠实伴侣,但在中国文化中的社会地位没有西方那么高。这可以从各种汉语“狗”文化的成语表征上反映出来,其中绝大部分为贬义,极少褒义。本文试图利用汉语大辞典软件和汉语语料库对“狗”类成语进行实证考察,结果发现:从共时角度看,“狗”以四字类成语为主,其中贬义应用最广,而褒义最少;出现在文学作品中的数量最多,而科技文本中则最少。从历时角度看,古代汉语中其褒义占上风,到现代汉语时贬义则占上风。换言之,并非贬义一直占上风,其主要理据在于“狗”的社会价值和其所处的社会文化环境,特别是后者。

从译“狗”词看翻译的等效原则

本文就汉英对两条含“狗”词标题的不同翻译,揭示了语言语境和文化语境的密切关系,阐述了翻译等效原则在翻译活动中的重要性。

编辑寄语

上海人物 “上海集邮人物风采录”选自上海市邮协组织撰写的《中国集邮人物风采录》部分原稿，每位人物先有一段小传，再配两帧照片，本刊发表时则略作删节。本刊早期的人物特写是林霏开的“邮人剪影”专栏，当时就有一篇《人到中年话邵林》，却因邵林本人为避“标榜个人”而撤下，后来转投他刊，又因篇幅所限而未能尽现原貌。现在20多年过去了，邵林既被选入《中国集邮人物风采录》，本刊也就不必刻意回避。

周代燎犬考论——以周礼六祈与彝藏羌“烧狗”文化为中心

《周礼》未载燎犬,并不代表周代不存在燎犬祭祀。根据类祭的用牲与祭祀对象,軷祭、止风、驱蛊的磔犬与燎犬功能通用现象,可推断周代应存在燎犬祭祀。至于《周礼》未载燎犬的原因,与西周中后期燎祭与犬牲难以兼容等因素紧密相关。将周礼六祈中失载牺牲及其祭法的禜祭与四川彝、藏、羌等少数民族用于止雨避雹的“烧狗”民俗联系起来,可知两者存在诸多共同点,祭祀用牲、功能、目的与对象均一致,应是同源的上古中华犬祭礼俗。对“烧狗”民俗的研究有助于重建以禜祭为代表的上古三代中华古礼,考证还原周代禜祭牺牲及其祭祀法。