浅析徐州狩猎图汉画像石

徐州是两汉文化的重要发源地之一,近现代考古史上徐州出土了大量的汉画像石,记载了两汉时期建筑、出行、车马、瑞兽、乐舞、农耕纺织、狩猎的景象,生动地反映了两汉时期的经济、政治、文化和艺术特征。文章阐述徐州汉画像石的历史及分类,总结了当前出土的徐州汉画像石具体情况,从生存价值、生活价值、生产价值和艺术价值四个方面讨论徐州狩猎图汉画像石的价值体现。

嘉峪关新城魏晋墓砖画狩猎图考释

20世纪70年代,在嘉峪关新城镇发现了魏晋时期的大型古墓葬群,出土了大量画像砖,这些风格独特、绘画精妙的画像砖,以表现魏晋时期现实生活为题材,是当时社会的一面镜子,具有强烈的时代气息。在众多画像砖中,狩猎图画面尤为生动,狩猎也是画像砖主要表现内容之一,为研究魏晋时期人们的生活状态及狩猎方式提供了形象的图像资料。

浅析河南地区画像石狩猎图

狩猎,自原始社会以来,在各种艺术载体上都有体现,既是生产生活现实场景的再现,随着经济的发展,又承载着宗教祭祀、军事演练以及娱乐消遣等功能,河南地区的汉画像石狩猎图像与其他地区比较起来,既有相似性又有差异性,下文将浅析这些特性并且会初探其原因。

外藏:汉画像狩猎图在墓葬结构中的意义研究

狩猎图是汉画像中表现社会生产活动的题材,狩猎图在墓葬结构中主要分布在墓室的门扉、门楣、门柱、耳室门等距离墓主尸身较远的位置。汉画像题材内容的刻画与墓葬结构有一定的关联性和规律性,狩猎图分布的规律性是外藏观念的具体表征。外藏是汉代高等级的丧葬制度的表现形式。该文通过外藏观念重新解读狩猎图在墓葬结构中的意义,将狩猎图反映的娱乐生活的显性意义上升至汉代礼制、集体信仰的隐性意义。

画外之境——论汉画像砖“狩猎图”中的顷刻之美

莱辛曾在其著作《拉奥孔》中提出"包孕性顷刻"这一著名的美学论断。这一论断作为评价美的标准,同样适用于汉画像艺术的审美。在汉画像砖图像中,描绘汉代先民狩猎生活的狩猎图,其精湛的构图、精妙的细节刻画最能表现出"包孕性顷刻"的内涵,其原因在于材料与工艺的选用、细节与变化的处理及表情刻画的运用,可见汉代先民已经开始对有限和无限、瞬间与永恒等命题的思考。

大街汉墓画像石《狩猎图》分析

汉代崇厚葬,用画像石装饰墓室盛极一时,且画像石内容丰富,狩猎题材亦包括在内。狩猎活动在汉画像石中不仅记录汉代真实生活,而且更有深层意义。本文研究对象为济南市长清区孝里镇大街村东汉墓的画像石《狩猎图》,将对狩猎图像内容展开分析,从而论证大街汉墓画像石《狩猎图》图像本身的价值及其存在的意义。

章怀太子墓壁画《狩猎出行图》助猎动物考察

助猎动物有猎犬、鹰隼、猎豹、狞猫等,在我国传世古代绘画中,章怀太子墓壁画《狩猎出行图》是唯一四者兼具的一幅。学界有关《狩猎出行图》的研究甚多,但针对其助猎动物的研究似乎尚未见过。《狩猎出行图》中寻觅出七只犬,其中三只为宠物犬、四只为猎犬。其中一只为细犬,一只为本土田犬,另两只的品种只能臆测。同时找到四只鹰隼,除了最左侧的凤头鹰雕,其余三只的种别也只能臆测。在讨论中,作者认为,图中的猎豹和狞猫,或许仪仗意义大于实际意义。两匹辎重骆驼,一匹驮负炊具,一匹驮负薪柴,由于未驮负营帐,此行应为当日往返。猎取点野味,顺便带着宠物犬出游,或许才是此行的主要目的。附记说明1996年初次研究《狩猎出行图》时,将狞猫误为猞猁的前因后果。

古波斯的狩猎活动与帝王狩猎图研究

帝王狩猎图是古波斯艺术中一个十分重要的艺术主题,其图像在其历史的发展中呈现出了惊人的延续性。古波斯的狩猎图一方面是早期近东艺术中王权观念的继承,另一方面它的持续流行也得益于古典文学作品对帝王狩猎活动的不断渲染与推崇。古典文献中对皇家狩猎园、帝王狩猎活动多有记载,而且狩猎活动中所蕴含的权威、力量、好运、英勇等高贵品格和琐罗亚斯德教中的善恶两元论有着精神上的契合。于是,帝王狩猎图随之变成一种政治宣传工具出现在不同的艺术媒介上,并随外交或其它活动被带到伊朗高原之外的其它地方。

萨珊时期的帝王狩猎图研究

帝王狩猎图是古波斯(阿契美尼德王朝)艺术中一个重要的主题,这一造像主题在伊朗历史上展示了很强的历史延续性,不过其文化内涵随时代不同发生了一些变化。萨珊时期的艺术是古代伊朗文化发展的又一高峰时期的产物,这个时期的帝王狩猎图与古波斯时期相比,造型、风格与组合形式均发生了一定的变化,这些变化不仅得益于对传统文化的自信与崇尚,也与萨珊王朝王权力量的强化和帝国视野有关。丝绸之路的畅通也推动了此图案在东西方的传播与交流。

波士顿美术馆藏萨珊波斯灰泥饰板浮雕“狩猎图”图像分析

美国波士顿美术馆收藏有三块7-8世纪时期的灰泥饰板浮雕狩猎图,其主题、艺术风格和表现形式,带有明显的萨珊波斯艺术的特征。中国现存的石窟雕塑、墓葬壁画和一些散落海外的萨珊波斯艺术品上都可以找到类似的艺术表现形式。这些交流和融合体现了当时丝绸之路之上文化交流的繁盛,亦体现了萨珊波斯艺术独特的魅力和价值。

将军狩猎图——韩愈《雉带箭》赏析

原头火烧静兀兀,野雄畏鹰出复没。将军欲以巧伏人,盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多,推惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺,红翎白镬随倾斜。将军仰笑军吏贺,五色离披马前堕。这是韩愈的七言古诗《雉带箭》。他通过将军射猎中几个刹那间的动作的描绘,为我们画出一个善于巧射而又沉着自矜的将军形象。这首诗写于贞元十五年(799)。当时韩愈三十二岁,正在徐州依张建封为徐州府推官。张建封虽为武将,但也颇能文,所谓'仆本修持文笔者,今来帅镇红旗下'(《酬韩校书愈打毬歌》)。大历中叶以后,不少诗人在写那些把狭隘。

清紫檀木百宝嵌《狩猎图》长方盒

盒呈长方形,长26.8、宽16.5、高10厘米,现藏于天津博物馆。盒的边角圆转,盖与底口沿处各有一周以银丝镶嵌的卷云纹。盖上面以螺钿、松石、玛瑙等嵌为云朵、山石、灵芝及四人骑马持弓箭等捕猎一小兽的场景,人、马、兽动作及表情以写实手法刻画,凸显现场的紧张氛围,俨然一幅精描细绘的狩猎图。在紫檀的衬托下,人物和景色越发鲜明夺目,栩栩如生。

钱兆熹《原始狩猎图》创作技法研究

文章对钱兆熹《原始狩猎图》的创作手法进行全面分析和研究,总结出其在民族管弦乐创作中的一些主要创作技法,以期为我国的民族管弦乐创作理论与创作实践积累有益的经验。

章怀太子墓《狩猎出行图》中形象增强现实实践研究

本文介绍了章怀太子墓《狩猎出行图》的基本情况,分析了让《狩猎出行图》动态展示的工作流程,提出了《狩猎出行图》的图像数字化实践创新路径。首先是提取和展现《狩猎出行图》壁画线条,其次是通过数字化创作实现对壁画原型的继承和突破,第三是对《狩猎出行图》壁画进行动态演绎。从而借助增强现实技术让画中缺失的马虚拟重生,获得无法忘怀的震撼视觉体验。

河西魏晋壁画墓与莫高窟第249窟狩猎图研究

狩猎图是我国古代常见的艺术题材,5-6世纪出现在河西地区两种不同文化背景下的壁画中。本文将河西地区魏晋壁画墓中的狩猎图与莫高窟第249窟狩猎图进行比较:河西地区魏晋墓壁画中的狩猎图展现了我国独特的丧葬文化和狩猎文化,是具有魏晋时代面貌和河西地方特色的墓葬美术;莫高窟第249窟的狩猎图像则是佛教中国化进程中外来宗教与中华文化相互融合渗透的一个例证。

浅析萨珊艺术影响下的狩猎纹样视觉研究

萨珊艺术东渐现象,对我国的传统纺织技术发展带来了较为明显的影响,这一艺术是狩猎纹锦流变的重要象征因素。本文阐述了萨珊艺术形成的主要文化背景及其艺术特点,分析了萨珊艺术对我国狩猎纹样艺术的主要影响,总结我国长期以来存留的各种狩猎纹锦艺术特点,分析我国狩猎纹锦的艺术流变脉络。本文主要研究了织物组织、图案的循环方向等视觉要素,分析萨珊艺术表现方式的特征与萨珊艺术影响下的狩猎纹样视觉特征,以期为相关领域的研究人员提供一定的参考。

马球图

【高229厘米 宽688厘米 全长890厘米】唐景云二年（711年）绘制，1972年乾陵章怀太子墓出土，现原件由陕西历史博物馆收藏。

忻州九原岗北朝壁画墓墓主人蠡测

忻州九原岗壁画墓是近年发现的最重要的北朝墓葬。因该墓曾经严重被盗,显示墓主人身份的墓志难觅踪迹,成为无头公案,严重影响了对该墓历史文化价值的认识。通过对已知北朝大墓规格及墓主人身份的比较分析,结合文献记载及北朝后期政治军事形势,可以确定该墓墓主人属于东魏北齐统治集团中的最高层级,其生前官位和死后赠官当介于已出土墓志的亲王高润(冯翊王)与外戚娄叡(东安王)之间。通过对可能人选生平事迹及史志所载墓所的排比分析,可以排除葬于忻州九原岗的东魏勋贵刘懿(刘贵)与北魏末年一度控制朝政的大军阀秀容人尒朱荣及其从子尒朱兆,北齐外戚段韶和斛律金、斛律光父子,地位接近段韶和斛律父子的贺拔仁和侯莫陈相,以及地位略低于此诸人的可朱浑元(道元)、韩轨、潘乐。而最有可能的人选便是东魏政权的实际控制者高欢(神武帝)的妹夫厍狄干。厍狄干是高欢最主要的创业亲信之一,是仅次于高欢及其子高澄和高洋的第二号军政人物,为东魏北齐政权的建立和巩固作出了巨大贡献,完全有资格拥有像忻州九原岗壁画墓那样的大墓为其安魂之所。壁画墓所在位置也与清代方志中厍狄干墓在忻州西门外的记载吻合,而其出身于厍狄部落及曾在秀容尒朱荣部下为将、后追随高欢南征北战的经历,均与墓葬壁画特别是狩猎图所描绘的场面若合符节。几乎可以断定,该墓墓主人即为厍狄干。若此,则该墓下葬应在北齐文宣帝天保四年(553)秋,墓葬壁画得以精美保存亦与绘制时间有关。