唐代狩猎诗研究

在唐代诗歌中,蕴含着极为丰富的狩猎诗歌遗存。这些狩猎诗歌具有独特的表现内容与艺术特色,是唐代诗歌作品中一个独特的题材。唐代狩猎诗歌的大量存在,不仅是唐代诗歌繁荣的客观标志,也是唐代狩猎文化的艺术再现,并且为学术界全面准确地研究唐代的历史和文化提供了一个崭新的视角。

唐代狩猎诗论

唐代狩猎诗数量虽不多,但作者涉及面广,无疑是辉煌灿烂的唐诗中一道独特亮丽的风景线。唐代狩猎诗创作的繁荣,与唐代朝野普遍尚猎的风尚及文人入幕、从军边塞活动密切相关。唐人狩猎诗内容丰富,形式多样,特点鲜明,于中还透露出崇猎尚武、积极进取的时代精神。

先秦狩猎诗论

狩猎是先秦诗歌表现的重要主题。先秦狩猎诗真实而生动地展示了一幕幕多姿多彩的狩猎图画，勾画了一幅幅栩栩如生的狩猎人物素描，具有深厚的狩猎文化底蕴。不仅艺术特点鲜明，而且对汉代狩猎大赋产生了直接的影响。

论《齐风》中的两首狩猎诗

《齐风》是《诗经》的重要组成部分,是“十五国风”中的精彩乐章。历来的《诗经》研究者,都把《齐风》看作是“刺”诗,这一则是因为不能突破《小序》的儒教传统,二则是只做文本研究,忘却了《诗经》在当时现场中的歌舞表演功能。《齐风》中的《还》和《卢令》是两首优美的狩猎诗,也是两首动听的狩猎歌。其中“驱”等词,是理解诗歌的关键,古今都没有解释透彻。只有结合载歌载舞的演出现场,这两首诗完整而确切的含义才能得到较好的理解。

《诗经》狩猎诗礼仪文化释读

《诗经》是周代礼乐文明的载体,承载了重要的史学价值和丰富的礼乐文化精神。本文以狩猎诗为研究视域,对《诗经》所蕴涵的审美追求、道德教化思想、辩证思维理念进行了礼文化视角的分析,考察在礼乐盛行时代周人的精神风貌和情感世界。尤其是对作为那个时代所孕育的文化精神——礼仪文化,进行了学理上的研究和透析。

《齐风》狩猎诗与齐俗尚武再认识

在春秋诸国争势的时代,齐国在较短时间内力挫群雄,最早成为东方强国,这不仅有其社会经济方面的原因,而且因它所处的地理环境和统治阶级的尚武精神密不可分。不少学者也注意到了齐俗尚武的问题,我们结合对有关文献的考察,研读《诗经》,愿为续貂。

民族融合与中国古代狩猎诗的中兴

从汉魏至齐梁，是狩猎诗的消歇期，这和文学本身的分工有关，也是农业文明导致作家片面发展的结果。北朝民族融合使狩猎诗在《诗经》之后出现中兴局面，它的作者既有北朝本土文人，又有自南入北的王褒、庾信。北朝狩猎诗表现了游牧民族的风尚，把狩猎作为纯娱乐活动看待，但还缺少深刻的意蕴，猎手形象的个性不够突出。唐代真正实现了狩猎诗的中兴，注意对单独猎手的刻划，同时又流露出对时政的关心和参与，用政治功利对狩猎活动加以规范。狩猎诗从北朝到唐朝的演变过程。

王维韩愈狩猎诗比较

同为狩猎题材的两首诗,王维和韩愈通过不同的选题角度,艺术技巧表现了各自不同的政治倾向、感性和审美情趣。

《诗经》狩猎诗的文化解读

狩猎活动是古代先民们获取生活资料的重要途径之一,与军事活动密切相连。在《诗经》中有重要的体现,涉及的诗歌有十四篇之多,无论是关于狩猎场景、猎人形象的记载,还是同狩猎有关的生活记载,都是先民们生产活动的真实反映,具有深刻的文化内涵,这些诗歌既是对先民们尚武精神的赞美,又是美刺劝诫的结合,更是对社会习俗的遵循,亦是后世文学作品的典范。

秦齐之风 同类异声——《诗经•秦风》和《齐风》中狩猎诗比较

《诗经•秦风》产生于周代新兴的西方强国秦,是秦文化的成果;《齐风》产生于老牌的东方大国齐,是齐文化的结晶。两者都反映了当时社会生活的风貌。本文对比分析秦、齐两国狩猎诗的差异,并分析造成差异的地理因素和文化传统因素。

《诗经》中的猎人形象及其文学底蕴

狩猎诗作为《诗经》内容的重要组成部分,它们通过狩猎场面,狩猎仪式以及狩猎工具等多方面向我们展示了周代社会的田猎风貌。本文主要从猎人这一角度出发,分析猎人这个角色被多次书写背后的原因及其文化底蕴。并从以高大为美,以阳刚为美,和以仁爱为美三方面来窥探这一形象背后所包含的审美要求。最后简要的谈谈狩猎诗对汉代田猎大赋的影响,以期探求《诗经》狩猎诗所具有的重大价值。

唐太宗、玄宗畋狩诗之军礼衍义与诗教互摄

狩猎是先民基本的生活方式,发展为帝王的特权之后,纳入军礼的畋狩与练武密切结合,《大唐开元礼》明确划分成皇帝讲武礼与皇帝畋狩礼。随着“礼”的建设、“仪”的实施,“诗”也相伴产生了“校猎”“冬狩”一类,唐太宗、玄宗的创作可谓典型个例。具有位居尊极决策者与躬身践行者双重身份的创作主体,军礼衍义与诗教主张相互感发,代入式的现场效应,推动了“诗”与“礼”的同步发展。畋狩礼执行中的“度”,又引发了谏猎诗的创作,“主文而谲谏”风气的形成,助力了贞观之治、开元全盛日“文教资武功”政治氛围的营造,从一个侧面展示了诗歌走向黄金时代的灿烂图景。