《通用规范汉字表》独体字统计与思考

《通用规范汉字表》中有多少个字可以认定为独体字,是一个值得研究的问题。依据《信息处理用GB 13000.1字符集汉字部件规范》《现代常用独体字规范》《现代常用字部件及部件名称规范》可得到3个不同的独体字字数。为适应汉字信息处理、辞书编纂和基础教育的需要,期盼国家语委早日制定和颁布“通用规范汉字独体字规范”,给出更为合适的独体字定义、更为适用的独体字认定标准和更为适当的《通用规范汉字表》中独体字的字数。

汉字独体字识别中的框架结构效应

本研究用两个实验证明了汉字独体字识别中存在框架结构效应。所谓框架结构就是构成一个字基本框架的笔画。实验一发现框架结构具有明显的启动效应。实验二发现独体字的识别从笔画开始，提取框架结构是独体字识别过程中的必经阶段，两个实验均未发现字频效应。

贺兰山独体羊岩画分析

贺兰山岩画里最普遍、最重要的独体岩画是完全由羊形式结构的。一个羊形式就是一个独体岩画。这种独体羊岩画形式是由点、线和面三个形式元素搭配组合而成的一种肖似符号。这种符号的能指与所指之间存在着固定的联系:一个符号表达一个意义,没有符号重叠。每一个贺兰山独体羊符号都是对一个个有着明确指称对象的事物或概念的命名。这种命名活动反映了人对世界的认知能力。贺兰山独体羊岩画是一种原始肢体语言,它具备已知的原始语言的一切特点:表义的具体性、细微性和精确性。

《现代常用独体字表》应与《现代常用字部件及部件名称规范·常用成字部件表》统一

独体字与成字部件是现代汉字学中的两个基本概念,国家颁布了相应的《现代常用独体字表》与《现代常用字部件及部件名称规范》对其进行规范。两个规范之间存在着很大的关联性,对独体字的认定应该统一。

湛甘泉“独体”意识的形成及其历史效应

在慎独工夫上,湛甘泉起初接受了朱子"独知"论述,但随后即强调"独者"是"独知之理",并最终提出"独体"概念,它是"未发之中""天德""极"。"独体"概念的提出不仅将对阳明学流弊的批评提高到了一个新高度,对后续的心学的发展也产生了深远的历史影响。

对外汉语教学所用独体字及其构字状况分析

独体字在汉字系统中占有重要地位,其本身形体简单,多为常用字,且大多可参与合体字的组合,因此,对外汉字教学中的独体字应该得到充分重视。文章对《高等学校外国留学生汉语教学大纲（长期进修）》中的独体字进行了封闭性统计,在此基础上分析了独体字的类型、作为意符、音符、记号时的构字情况等,同时也提出了有关的教学建议。

通用规范汉字独体字研究——兼评《现代常用独体字表》和《简化汉字独体字表》

教育部、国家语委颁布的《现代常用独体字表》和"在线新华字典"公布的《简化汉字独体字表》是目前广泛使用的两个独体字表,它们之间的矛盾及各自的纰误都较为明显,亟待完善。本文分析了现行楷书汉字独体字字形的构成原理,重新概括了楷书独体字的定义,指出目前独体字研究中出现混乱与失误的理论根源,统计了通用规范汉字中的独体字数量,逐一分析了通用规范汉字独体字的结构,为楷书汉字独体字研究指出方向。

刘宗周独体论的思想历程与义理建构

独体是刘宗周哲学的核心观念,在其义理建构的思想历程中,呈现了“本体-流行-境界”的论域推进与交相阐发:(1)52岁始提“独”为好恶一机;54岁明确提出“独体”概念,并以好恶一机来诠释独体;66岁指出“好恶之性发为喜怒哀乐”,在体用流行语境中,以好恶一机来界定独体之为主宰流行的枢机、本体含义,确立独体作为心性相即的统体。(2)宗周探讨独体流行主要集中于59岁(丙子之悟)至60岁,认为好恶之意即无善无恶之体,独体是存发一机、中和一性、寂感一体的体用相即的统体,从而彰显了独体作为无滞于善恶的实体(仁体)亦即好恶一机作为主宰流行的枢纽。(3)独体论完成于66岁,体现于“独体即天枢”的境界,“独体-天枢”作为宇宙实体,是心性与天道维度相即贯通的一体,表现为好恶一机(独体)相即于德妙一原(天枢)。

引领学生进入快乐的识字乐园——小学低年级独体字教学方法研究

小学低年级是识字初始阶段，是学生大量接触独体字的阶段，因独体字的笔画形状及笔画组合，往往是因字而异，学习时只能一个一个记，不能类推，这便是小学低年级的学生学习独体字的一大难点。本文以此为研究内容，对小学低年级独体字教学的识记进行研究。

大学生中文独体字知觉加工效应

采用Navon型复合刺激识别任务,考察中文独体字知觉加工的优先效应。结果表明:构形关系上独体字识别有笔画数效应,呈局部优先性,受练习、认知组块影响。定向关系中复合独体字识别呈整体优先性,慢于单体字和复合图的识别,不受笔画、局部性质影响,当局部构件有独立语义或构形意义时,优先效应反转,局部优先性增强。结论认为局部与整体构形优先关系,局部意义负载影响视知觉加工模式,独体字识别由局部和整体加工合力完成。

牟宗三“独体”思想研究

"独体"是儒学的一个传统概念,牟宗三将它继承下来,并用它来表示其"良知"本体。在牟宗三看来,不同的哲学流派对于"独体"表现持有不同的态度。当然,作为儒家思想的继承人,牟宗三是赞成"独体"之表现的。他认为,"独体"之表现有三个不同的层次:其一是"赤裸的生命之情欲方面的蠢动与冲破";其二是"生命之智慧方面的烛照与欣赏";其三是"生命之道德方面的实践与参赞"。在这三个层次当中,惟有第三个层次才安顿了生命;正因为如此,这个层次的"独体"也构成了对前两个层次"独体"的统摄,进而也构成了对人类所有思想的统摄。

贺兰山独体岩画的六种构形模式

贺兰山岩画的形式既指述岩画具体的形式,也指述构成岩画的结构方式,它是我们研究并认识岩画的起点。任何贺兰山岩画的表达方式都是在点、线、面这三个基本形式元素的基础上形成和演化而来的。独体岩画是从整个贺兰山岩画里分解出来的最小的意义单位,其形式结构里存在着六种最基本的组合关系,并由此结构出了六种比较稳定的、最基本的形式结构类型。贺兰山独体岩画在能指层面上所具有的这种同一性的惯用表现法是由传统提供的,或者说是人们长期约定俗成的。

汉语入门阶段词表及教材所收独体字构词分析

汉语学习入门阶段,独体字的学习对学习者有事半功倍之效。对《新HSK5000词语表(二级)》及《汉语教程(上)》中的独体字构词状况进行统计分析后,我们认为,考虑到初学者的识记规律,教材词语表所收独体字应首选构字、构词能力强的,结合理据性依据大纲"精密化"编排。口语教材宜用"词"本位指导。

独体字四论

汉字学界对独体字还缺乏足够的认识,有关结论似是而非。对独体字的定义、判定标准、符号性质等,都值得深入探讨,重新定位。

现代汉字独体与合体划分探究

“独体与合体”是汉字结构研究中的传统命题,历史汉字学主要从“六书”角度进行分析。与古代汉语用字相比,现代汉字的形体已发生了很大变化,从现代汉语通用字的形体结构出发,探讨“独体与合体”的划分。

现代汉字独体与合体的再认识

现代汉字独体与合体的再认识晓东自古迄今，无论是对汉字的研究还是汉字教学，都要涉及独体字与合体字的问题。但是，对于汉字究竟有多少独体字，究竟该怎样去区别独体与合体，无论古今，都未有过一致的说法，都未有过明确的界线。独体、合体之说，发端于东汉许慎。《说文...

“鲧腹生禹”:女性独体生殖神话的置换变形

洪水神话在世界各古老民族中普遍有见.在泱泱华夏,一说起远古神话里的治水英雄,人们首先就会想起禹,但也不应忘了鲧,因为鲧不仅是大禹治水的先导者,而且他就是禹的生身父亲.“生身”二字在此具有特定内涵,须知,中国神话史上的禹按现存古籍所载正是从其父鲧的腹中剖生而出的.

笔迹独体字搭配特征出现率的统计分析

笔迹特征出现率在笔迹检验中直接影响笔迹特征的价值。独体字的搭配特征是笔迹中可以进行客观测量的一类特征,对独体字搭配特征出现率的量化可以转化为对具体特征数据的正态分析。通过小样本实验对不同结构类型及笔画关系的独体字笔画进行搭配关系的统计分析,获知其出现率的量化方法及搭配特征的分布区间,推动笔迹量化检验的发展,同时为传统笔迹检验鉴定提供价值参考。

甲骨文独体象形字字素置向研究

本文是以独体象形字字素为研究对象,总结其在独体与构成合体时置向的规律。