独克宗古城火灾的外部火环境研究

通过对比、分析滇西北香格里拉1981-2010年气象数据,以十年为一阶段划分比较,调查火灾后的独克宗古城,结合古城的地形、地貌特征,研究独克宗古城火灾的外部火环境。结果表明香格里拉冬季温度低,降水量少,但蒸发量大,空气很干燥,可燃物特别容易着火。风速大,有利于火灾扩散,但不利于灭火,要加强冬季火灾的预防。

文化空间视阈下人文历史古城的保护与发展研究——以香格里拉独克宗古城为例

文化空间呈现了物质形式又包含意识形式的文化遗产概念,对古城的保护与发展提供了全新新的视角。文化空间视阈下人文历史古城的保护与发展研究关注文化认同心理的建构,将流动、多样、分散的历史文化古城内涵与外延价值沉淀于空间内,并发现原生文化与新进文明的交汇点,从而解决历史文化古城的保护与发展的问题。

文物建筑恢复重建真实性的再思——以独克宗古城灾后重建为例

该文以独克宗古城灾后文物的重建为例,通过三个烧毁程度不同的文物修复过程中所反映的基础资料收集困难、文物的推测修复和文物遭改动三方面问题进行论述和研究,再次思考我们的文物保护工作、文物的真实性应该是什么和"原真性""真实性"是否可以等同的问题。

国家级非物质文化遗产尼西黑陶在独克宗古城文创产业中的应用

云南香格里拉县尼西乡的尼西黑陶是2008年入选的国家级非物质文化遗产,这种黑陶美观大方,表面光滑,通体黑色,是藏族人民生活中不可缺少的生活用品。本文通过尝试将尼西黑陶与独克宗古城的大转经筒的造型相结合,设计出一款黑陶储茶罐,并希望将尼西黑陶这一国家级非遗与藏族深厚的文化底蕴相结合,将尼西黑陶发扬光大。

灾害风险综合研究视阈下的香格里拉市独克宗古城恢复重建

在目前灾害的研究中,不仅没有形成自然科学与社会科学跨学科交叉的研究理论与方法,而且还存在着学术研究与政策制定无法结合、研究成果不能应用到应对灾害实践中去的问题。在这一背景下,灾害研究需要一种能够结合学术研究与政策制定的跨学科、跨领域的综合研究。基于灾害风险综合研究的视角,以独克宗古城为研究案例,探讨在古城恢复重建过程中的灾害风险治理策略,以及当地传统藏族文化和知识可以发挥的积极作用,同时为今后有关古城镇等历史建筑保护和管理的相关工作提供参考。

灾害风险综合研究视阈下的独克宗古城恢复重建

当前,世界范围内灾害的发生及其产生的负面影响正在不断加剧,与灾害的频繁发生形成鲜明对比的是,尽管自然和社会科学关于灾害和灾难的研究都已经取得了进步,但是学术上的成果并没有带来能够在现实中有效应用和实践的策略,世界各地因为灾害造成的损失仍然在不断增加。在当前灾害的研究中,不仅没有形成自然科学与社会科学跨学科交叉的研究理论与方法,而且还存在着学术研究与政策制定无法结合、研究成果不能应用到应对灾害实践中去的问题。在这一背景下,灾害研究需要一种能够结合学术研究与政策制定的跨学科、跨领域的综合研究。基于灾害风险综合研究的视角,以独克宗古城为研究案例,探讨在古城恢复重建过程中的灾害风险治理策略,以及当地传统藏族文化和知识可以发挥的积极作用,同时为今后国家中央和地方各级政府制定有关古城镇等历史建筑保护和管理的政策法规提供参考。

文物建筑恢复重建的原真性再思--以独克宗古城夏举岗达老宅灾后重建为例

2014年"1·11火灾"使香格里拉独克宗古城核心区受灾严重,其中8栋文物保护建筑大面积受损,夏举岗达老宅是其中一栋被毁坏的传统藏式民居。在甄别了其原真性以后,复原工作旨在原址恢复其2005年整体格局与风貌,然而在政府与户主利益的博弈中,重建未能达到如期效果。通过对夏举岗达老宅"灾损评估—重建设计—建造过程—投入使用"的全程参与记录,分析理想与现实之间的差距,总结文物在恢复重建中的要点与方法,并反思其成果的不足,提出适宜的文物重建之法必须采用科学的修复方法动态地、主动地加以保护,并激励民众的集体荣誉感,采取介入的最小化原则与适当介入原则相结合,并改变重建模式,由居民主导转为集权专业团队主导。

多方参与--独克宗古城传统民居重建导则编制关键点

一座城镇的发展,如果失去正确的引导就会迷失方向。独克宗古城的重建尤其需要这份正确的引导。如何在民居建造中有效延续文化,是导则要解决的关键问题。基于建筑师、住户、工匠、管理者、游客以及关注者的多方参与,以不同角度诠释导则,并提出反馈意见。通过多方参与模式的阐述,给出导则如何引导建筑师以外的人群正确地参与到保护中,从而保证民居建造导则的适用性和实用性,体现多方参与模式在导则动态研究中的重要作用。

香格里拉独克宗古城“闪片瓦”屋顶风貌保护与替代材料探索

“木闪片瓦”的藏族民居是整个独克宗古城风貌的重要组成部分,“木闪片”主要采用树龄较大的云冷杉进行制作,形成了当地富有特色的文化符号。但随着城镇规模的扩大,“木闪片”逐渐暴露出生态破坏、消防隐患、不耐腐、易坠落等问题。在独克宗古城屋顶风貌提升改造中,重点考虑风貌延续与生态保护,探索新型闪片瓦材以替换原有木闪片,新型闪片瓦材应保证在香格里拉极端气候条件下的耐候性,保证改造后居住的舒适性,保证改造后风貌的还原性。

民族旅游冲击下独克宗古城社会文化变迁

民族旅游已经成为旅游发展的一种趋势,越来越多的游客前往少数民族区域体验民族文化,并参与其中。在外来游客参与到东道主——旅游目的地的日常生活时,外来文化也参与其中,并使得东道主地区的文化发生变迁。旅游文化的介入使得东道主地区的文化发生变迁,同时也刺激着本土民族对自我文化的再认识,从而进一步促进了当地少数民族的族群认同。

对独克宗古城恢复重建消防工作的几点思考

独克宗古城发生火灾事故后,古城恢复重建中的消防工作面临着社会关注度高,群众期望值高,建设任务重,时间紧等问题,本文结合工作实际,对古城恢复重建消防工作谈几点思考。

美丽神秘的月光城——独克宗

云南的香格里拉一向被视为人间天堂，而在这里还有一座充满独特风情的神秘古城：独克宗。它像一个隽永而悠远的传说，引人入胜，使人流连……

茶马古道重镇独克宗古城印象

我在20世纪90年代初从事地方志编修工作,从《地名志》里翻阅过迪庆境内的大部分地名,从中寻找地名历史文化信息,包括自然景观的描述、人文历史的记叙、思想感情的寓托等历史文化信息,也写了关于地名的数篇评论性短篇文章,并发刊于报端。《独克宗琐议》就是其中一篇,现在通过再次修改整理后又起标题《茶马古道重镇独克宗古城印象》,以飨读者。

自采集街景数据下历史街区空间品质量化研究

探究云南省香格里拉市独克宗古城历史文化街区空间品质现状,提出改善对策。基于自采集的11814张街景图片,量化评估古城空间品质,分析空间失序、绿视率、天空率等指标。发现空间环境较好的样本占8.98%,较差的占33.3%,绿视率低,建筑风貌不突出,路面铺装单一,停车混乱。对提升民族地区历史文化街区空间品质有较好的借鉴和指导作用,通过量化测度和微改造介入,可针对性优化绿化、停车和建筑风貌,提升古城空间品质。

“中华民族共有精神家园建设主题文化活动——云南篇”成功举办

5月28日至5月31日,“中华民族共有精神家园建设主题文化活动——云南篇”在云南省迪庆藏族自治州、丽江市成功举办。本次活动启动仪式于5月28日在香格里拉市独克宗古城月光广场举行,国家民委副主任、党组成员郭卫平,云南省委常委、统战部部长,副省长张治礼出席仪式并讲话。

市场、寺院与神山——“贸易之城”独克宗的社会结构及交易模式的演变

人类学的城市研究已经取得了诸多成果,不过,对于中国少数民族地区城镇的研究来说,已有的研究路径稍显不足。以云南香格里拉地区的独克宗古城为例,从当前的空间布局来看,引人注目的是该城与其周边的寺院、环绕城市的神山的关联。而从清朝以来的历史进行解析,会发现,若要理解独克宗的社会结构,研究独克宗这座城,就必须考虑当地市场、宗教机构和宇宙观彼此的关系。在不同的时期,当地的市场交易模式经历了从中介式的"乃聪"向直接式的"坐商"的演变。总体而言,从市场、寺院以及神山的关联入手,考察云南藏区城市的历史和当下,为民族地区的城镇研究提供了一种可能性。

独克宗古城居民口述史

独克宗古城里发生的事,也许不会发生在别处。酒吧柜台站着一个体格健壮的年轻人,他曾是一位颇有前途的篮球运动员,现在发福了。为了多看几眼心仪的姑娘,他曾爬上高墙,然后跌下来摔断了腿。直到现在他走路都跛着。酒吧墙上贴满了篮球运动员的海报,跛脚年轻人是这家酒吧的服务生,他一边擦拭杯子,一边目光逡巡。没人会在意他的故事,所以他格外迷恋别人的故事。

古城独克宗

云南香格里拉的古城独克宗 在离天很近的地方 那里天空湛蓝，阳光明亮 人们过着宁静的生活

莲花圣地独克宗

没有大理古城的优雅,没有丽江古城的华丽,洋溢着浓郁藏族风情的独克宗古城,还是让人着迷沉醉。这座真实存活于香格里拉县城一隅的古城,蓄满了一千三百多年的历史荣光。

谁来为“理想王国”大负责?——云南香格里拉县独克宗古城“1·11”重大火灾事故分析人

2014年1月11日凌晨1时许,云南迪庆州香格里拉县独克宗古城突发大火,烧毁房屋直接损失近9000万元,古城损失惨重。(一)事故房屋基本情况1.事故房屋权属及结构情况香格里拉县独克宗古城仓房社区池廊硕8号"如意客栈"所有人为周艳萍,房屋为局部3层砖木结构,建筑面积441.04平方米。2008年12月24日,周艳萍与澳门籍承租人高浩签订房屋租赁合同,合同期自2009年1月1日至2018年12月31日。高浩在办理完相关手续后,将"如意客栈"交由唐英一。