简论“德”是老子方法论的核心

中华文明自诞生以来已绵延五千多年,在这片古老土地上诞生的思想家和学派不计其数。关于中国思想文化的主线问题,诸多学者采用“儒道互补说”将儒家与道家视为中国思想文化主线的组成部分。由此可见,儒家与道家的重要性。儒学自汉代以后长期作为官学处于独尊地位,其重要性显而易见。道家之学虽未被作为官学,却仍然有资格作为整个中国思想史上除儒学外影响最大的思想学说,如若道家本身没有深刻的理论内涵,是绝对做不到这一点的。要探寻这一深刻的理论内涵,需要反本溯源,去研究道家最重要的经典之一《老子》。《老子》中十分重要的两个概念便是“道”与“德”。因此本文将对这两个概念进行探析,并试着提出一些不同于前人的见解。

论贾平凹与“生活”

作家生活问题,即与作家艺术创作相关联的作家同社会的联系、作家对现实生活的熟悉、把握和艺术占有的问题,是一个理论性和实践性都很强的问题。在这个问题上,贾平凹是一个很有研究意义的作家。贾平凹的“生活”、他对这个问题的思考及实践经验,在作家生活问题的很多层面上,给我们提供了深入探讨的思路。

略论当代“史学危机”

近年来史学界流传着“史学危机”的说法,并为此展开了激烈的争议。史学是否发生危机,如何看待这场争议,本文拟就此问题发表刍荛之言,以就教于专家。当前,人们对“史学危机”理解不一。有以史学著作、论文数量的多寡作为衡量“危机”尺码的;有以居独尊地位的体系(或称范式)无法解答当今社会提出的各种难题,即反常现象增多而且不能在范式指导下克服作为“危机”形成标志的;

崇儒佞佛的梁武帝

提起梁武帝萧衍,稍有历史常识的人都知道,他不仅是一个以佞佛著称的皇帝;而月又是一位着力倡导崇儒的帝王。 我们知道,自东汉末以来,伴随着大一统皇权的衰没和崩溃,儒学的独尊地位受到了极大的冲击,此后相当长的时期,玄学思潮风靡一时。在玄学的笼罩和佛学的侵蚀下,儒学步步后退,虽然没有灭绝,但在门阀名士阶层中受到鄙视而毫无市场。因此,在这一历史背景下看梁武帝的尊崇儒学就显得十分醒目。据历史记载,梁武帝为了提高儒学地位,曾采取了许多措施。天监四年(505)

审丑的文学——现代派文学的审美批评

一、从美丑对立到以丑为美 艺术的车轮驶到19世纪与本世纪之交,人类审美史上一个怵目惊心的变化发生了。 在传统的艺术中,美是艺术的灵魂,而自近代浪漫主义运动始,“丑”则野心勃勃地向“美”的独尊地位发生起了挑战。在巴尔扎克、雨果等大家的作品中,我们分明看到丑这个怪物已经取得了与美分庭抗礼的特殊地位。雨果明确声称:“在近代人的思想里,滑稽、丑怪却具有广泛的作用。它到处都存在,它创造了畸形和可怕;另一方面,

近代改革反对派的思想特征

中国自鸦片战争以来,在巨大的内外压力下,发生了严重的社会危机。凡是进步的、爱国的有识之士,都主张改革、开放,并为之而奋斗。与此相反,一大批反对派站在他们的对立面,阻挠和反对改革的进行。在历史发展的过程中,改革反对派虽然不断地递嬗演变,各以其不同的面貌出现,但就其思想而言,也有一些共同的特征。 1、坚决反对学习西方,拼命维护儒学的正统地位 中国古代文化结构自秦汉以来就基本定型。在封建统治者和封建文人的倡导与所采取的强制性措施之下,孔孟儒家学说被推上了至高无上的独尊地位。从汉武帝以迄清道光帝的二千余年间,儒学作为正宗道统而不可动摇,凡知书识字者。

上海 创新MP3新品512MB只要999元

创新在音频领域的独尊地位已经是让人没有任何异议了,在家用声卡方面创 新的优势明显,而对于数码随身听方面,也一样有着自己的目的。本周创新的新 品MP3 N200上市了,其中512MB版本只要999元的价格,比以前128MB的 创新MP3还要便宜。 这款机型的体积较小,而对于许多朋友来说, 体积小可能比音质好更吸引人哦,在公车或者地铁 上,音质再好都会被旁边的杂音给污染掉了。 N200的颜色有三种:兰色、黄色以及白色,传 统的白色还是比较得人心。

“凌驾”与明代制义文风之嬗变

“凌驾”关涉制义的两种写作修辞:一是变换题目顺序详略的“以我驭题”,二是以异端思想凌驾程朱理学。前者与文章作法旨趣相关,后者则与时代的文化思潮相关。以我驭题冒犯了语意浑然的儒家原典,而异端凌驾则威胁到程朱理学的独尊地位。凌驾文风形成的原因,首先是考官为了防止拟题而出截搭题等,“凌驾”即是考生应对这类特殊题型的修辞策略;其次是晚明心学思潮的推助,使程文墨卷偏离程朱理学;最后是考官出于义理上的独特理解或修辞上的个人旨趣而以凌驾意识衡文取士,从而助长了此风。从历史、制度、文化、文章学等层面对“凌驾”范畴及现象进行梳理、剖析,可以使我们对明代的文风士习获得更为深入的认识。

人工智能时代的人文主义

人工智能和基因编辑等科学和技术在当代社会的迅猛发展并日益深入地在人类社会各个层面的普及,一方面使人类获得了深刻认识、利用和改造自然的强大工具,另一方面也对人类理智能力及其独尊地位造成了巨大的挑战,而且亦导致了人的性质的变化。流行的意见面对人工智能持续提升的紧迫压力和人的性质变化的冲击,采取了分裂的和矛盾的立场,既否定人的变化的必然性.

石经先河 汉隶典范——西安碑林藏《熹平石经·周易》残石

随着汉代儒家学说独尊地位的确立,训解和阐释儒家经典的学问—经学便应运而生,并成为中国传统学术的主流。由于儒家经籍传播会产生＂章句舛误,俗儒穿凿,疑误后学＂的问题,自汉至清代共七次由朝廷组织将儒经校勘刻石,

文化遗产的寿命

历史遗留下来的文学、艺术中的精品都有永久的魅力,后代人无法仿制。像《诗经》、《楚辞》都是被誉为不朽的作品。说它们不朽,无非是说它有比一般文学、艺术作品享有更长的寿命,在较长的时间里能继续发生影响,"不朽"并不具有哲学概念的"永恒存在"的意思。有生就有灭,有存就有亡,任何作品都不是万古长新的。"花长好,月长圆,人长寿"不过是谀词,不能当真看待。拿屈原的作品来说。

两汉经学与郑康成

1 汉代经学因所据文本不同,师学渊源不一,逐渐形成了治学观点不同,方法有别,风格迥异的两大学术派别——今文经学和古文经学。今文经学以汉代隶书经典为本,主张经世致用,治学为政治服务,专明微言大义,注重师法,所以受到统治阶级的重视,被列于学官。古文经学以先秦古文经书为宗,虽然也为统治阶级服务,但治学务尊修旧文。偏于名物训诂,兼通文字、校勘,讲求家法,所以未被列于学官。两派为了争夺学术上的独尊地位,从一开始便展开了激烈的斗争:

魏晋南北朝时期河南法律思想

由省法学会组织专家学者精心编撰的《河南法律史》是一部具有国家意义的区域法律通史,也是河南第一部法律通史。继两汉之后,本节重点剖析暂时分裂割据的魏晋南北朝时期活跃于河南的重要历史人物与河南籍政治家的法律思想,涉及曹操、王弼、阮籍、拓跋宏等人。东汉末年,群雄并起,经过多年的兼并战争,最终形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。儒家所主张的名教之治由于其神学化和庸俗化失去了维持人心的作用,独尊地位跌落。与政治上的割据局面相对应,法律思想也呈现多元化特点。