从标准绩效到独异绩效——绩效社会的治理转型及挑战

现代社会是一个绩效社会,无论是个体价值的实现还是社会价值的分配,都是通过一个复杂的绩效管理体系完成的。在理想状态下,绩效管理对个体的劳动产出进行标准化处理,使得组织可以在个体间进行价值上的比较,并通过标准化的绩效比较和分配来促进个体价值与组织价值的统一。进而,绩效管理促进了社会层面上的正义分配。随着劳动形态的变化与竞争关系的复杂化,标准绩效开始向独异绩效转型。独异绩效破坏了绩效管理发挥其合理功能的基础,它既造成了组织内部的失衡,也造成了当代政府价值的迁移。如何回应独异绩效在组织和国家层面对于分配公平的挑战,使得当代绩效管理能够重新成为一种兼顾效率与公平两大目标的管理体系,就成为当代公共管理实践与研究的共同挑战。

鲁迅的“独异”和“自成品格”

21世纪的中国,还需要鲁迅吗?鲁迅是谁?这个看似简单而实际上又难以真正回答准确的问题,也一直缠绕着中国的知识界。鲁迅的"独异"和"自成品格",鲁迅文化身份及其意义,被遗忘正是鲁迅自己的期望,为何还要问:21世纪,还需要鲁迅吗?问题的实质是与中国的历史、现实密切相关,是一个绕不过去的问题,学者从各自的学术层面,来回应这些问题。课程教学当中渗透经典阅读内容。

独异的文化守望者:孔乙己形象再解

孔乙己通常被定位为“知识分子苦人”或“脱离群众的士大夫”的形象,并以此引申到政治批判或启蒙的国民性批判。其实孔乙己是一个孤独无奈而又有着“独异”个性与精神追求的知识者“苦人”形象,是世人都漠视、排斥文化的冷漠社会中的独异的文化守望者。鲁迅借此形象的塑造,用“或一种”人生悲剧的艺术描绘如实传达自己别样的人生体察。

亲历法兰克福学派:从“非同一”到“独异”——塞缪尔·韦伯访谈录

通过这一访谈,塞缪尔·韦伯生动地回顾了1960年代跟随阿多诺学习的经历,呈现了阿多诺思想中目的论倾向和"非同一"观念交织的特征。结合阿多诺的真实处境和"非同一"思想的局限,访谈探讨了法兰克福学派社会批判理论和政治行动规划之间难以逾越的间隙。在"非同一"观念的基础上,韦伯汲取了克尔凯郭尔、本雅明、德里达等人的思想,进一步发展了"重复""独异"这些聚焦于具体事物的观念。访谈还从"奥斯维辛之后写诗是野蛮的"引出了"异域词语"问题和阿多诺的身份问题。此外,韦伯从词源和义理的角度出发为汉语译介"Essay"提供了参考,并风趣地评点了阿多诺的爵士乐批判和鲍伯·迪伦的获奖。

尼采哲学的独异性

尼采的价值判断要求他与“别的任何人”相区别，“相反的思维方式”引导他对一切传统的价值观作出“重估”，这就决定了尼采其人和他的学说的独异性。本文通过尼采学说与理想主义、虚无主义，达尔文的进化论、卡莱尔的英雄崇拜的比较，论述了他的学说的独异性，同时也指出并分析了这种“独异”

小海诗歌:“独异个人”的精神确证和艺术观照

小海早期诗作即已显露的“独异个人”的精神姿态深刻影响了他的诗学观念及艺术风格,使其自觉疏离于诗歌主潮、诗歌运动、集团流派,并长期坚持高度的个人化写作。诗人立足丰厚的个体生命、开阔的诗学视野而对各种盛行诗坛的主流创作或先锋实验加以校验纠偏,在抒情诗创作上磨砺出独具一格的艺术品质,如吸纳戏剧场景技法、间离抒情主体与抒情对象,创造出可写性的文本空间和陌生化的美学效果。作品创设的画面往往典雅素洁,犹如素描风景画,见长于色彩、明暗、质感的调配等。

晋察冀诗群的独异姿态

在20世纪上半叶中国诗歌史上,新诗流派的构成与命名,或缘于社团和刊物,或缘于文体、创作方法与诗集名,而晋察冀诗群可以说是唯一以地域命名的诗派。晋察冀诗歌虽与延安及其他抗日民主根据地诗歌具有统一性,但是,因为晋察冀作为中共武装力量最早创立、也是最大的敌后抗日根据地,诗人所处环境与具体任务同延安等地多有差异,所以,诗歌的生成状态、题材内容、艺术风格、传播方式及接受效应,都带上了鲜明的晋察冀色彩。晋察冀诗人的创作条件更为艰难,付出的牺牲更大,诗歌的硝烟味更浓,质朴而雄浑的审美折射出晋察冀根据地的抗日烽火。

风姿独异的论辩艺术──《战国策》的文学成就之二

风姿独异的论辩艺术──《战国策》的文学成就之二邱永山战国之世，时代交易，政局动荡，旧的意识和秩序受到冲击，新的意识和秩序正在确立。在这种情况下，一些为统治者出谋划策的谋臣策士，穿梭奔走于各诸侯国之间。班因就说当时：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶...

“铁屋子”意象与其包含的文化形象——评李欧梵《铁屋中的呐喊》对“独异个人”和“庸众”的诠释

鲁迅在《呐喊自序》里首次提到"铁屋子",意在展现20世纪伊始中国社会现实状况和各阶层国民的处境与命运。"铁屋子"里生活着"大多数昏睡者"与"少数觉醒者",其形象含义非常深刻,引起无数学者的探究和诠释。李欧梵先生在《铁屋中的呐喊》一书中,通过对"庸众"与"独异个人"两个文化形象的独特分析,加深了"铁屋子"文化形象的深刻性与延展性,给我们观照鲁迅从"呐喊"到"彷徨"反复与挣扎、希望与浮沉的心路历程,提供了一个独特的视角。

《独异志》《宣室志》校语小议

中华书局出版的“古小说丛刊”系列,为读者阅读古小说带来了事半功倍之效,笔者也深受其益.然而稍嫌不足的是,所下校语中,或出示异文而未作决断;或改正原文而尚有疑义.这给读者,尤其是并非出于研究目的的一般读者,造成了一定困难.事实上,经过深入的研究,有的地方是完全可以作出决断,去除疑义的.笔者有感于此,在阅读[唐]李冗《独异志》、[唐]张读《宣室志》

循环独异的分类

完整地讨论了循环独异的分类

梁遇春随笔：独异的体悟

梁遇春随笔：独异的体悟江震龙在梁遇春随笔的艺术个性中，有一个突出的特点是，不盲从于权威的言论和时髦的观念，不人云亦云，不随声附和，而以抒写自己对人生的思考和体悟见长。当讲演之风盛行之时，他偏偏说：“真要得智识，求点学问，不只那东鳞西爪吉光片羽的讲演不...

对启蒙的再启蒙——论鲁迅启蒙思想的独异性与超越性

鲁迅与同时期的“五四”启蒙作家有着明显的差异,他不仅在作品中诠释启蒙精神,更对启蒙精神本身进行对话性的质疑和批判性的反思。从根源上来看,鲁迅对启蒙的反思不仅表现在以进行时的动态启蒙方式实现启蒙精神的真实践履,而且集中于对以“人”的启蒙超越对“物”的启蒙,并在启蒙意识形态的批判中构建符合生命本身的价值尺度与文化理想。

风味独异的西湖莼菜汤

在中国饮食文化史上,没有一种蔬菜的名气,能与莼菜匹敌,也没有一种蔬菜能象莼菜那样获得古今骚人墨客的诸多赞赏。从历史渊源上来说,早在《诗经》产生的公元前十一世纪到公元前六世纪,即在二、三千年前,我国人民已开始食用莼菜,并在《诗经·鲁颂·泮水》一诗中,用诗句记载道:“思乐泮水,薄采其茆”。茆。

虚潜诗学:艺术语言发生新解

艺术在符号区分中形成意义,这使尚无后续区分项的第一个符号的来历成为理论难题。对此的两种现有阐释,分别是无意识理论的“从有到有”和存在论的“从无到有”。前者有关艺术中第一个符号是“意识转化而来的无意识”的阐释,暗含理性的权力规训。后者设置了有无之间的界限,同样未能根除关联性立场及其总体性实质。虚潜论超越上述两种阐释而“从虚到有”,让主体在场内虚化自身,通过潜能运动中的差异因素揭示出存在于重复形态中的独异。这一过程将差异的幽灵包含在内,才以其事件性思维方式实现了客观性。艺术中看似独异的第一个符号因而是虚潜符号,它在潜重复的姿势中由实入虚,克服理性的权力规训与总体性惯习,提供了虚潜诗学的论证起点。

日常生活令人惊骇的一面

东西是真正的先锋作家,这是几年前我在一篇文章中对东西做出的判断,今天看,他身上所具有的先锋性,在中国当代作家中仍然是独异的、罕见的。最近读了不少新出版的小说,深感小说作为一门叙事的艺术正日薄西山——小说越来越成了故事的代名词,许多作家的写作重点只是在讲一个故事,而如何讲一个故事、如何完成一个故事,这些艺术层面上的考量却被普遍忽略。

审美视域下庄子生存思想探析

从重生、乐死、生死一体的生死观,到个体应保持独立精神、自由生命的生存思想,再到通过"坐忘""心斋"实现理想生存,庄子的生存思想始终蕴含着丰富的审美追求。

Weyl群最高根的反射

设Φ是根系,Δ是Φ的基础系.W是由反射{sα|α∈Φ}所生成的Weyl群.对α∈Δ,称sα为单反射.Weyl群的每个元素是单反射的积,用l(w)表示w的任一表示式的极小长度.对每个不可约根系的最高长(短)根δ的反射sδ,计算了l(sδ),并导出了这些最高长(短)根δ的反射sδ关于单反射的积的简约表示式,也确定了哪些sδ是独异对合.

论鲁迅的翻译策略

鲁迅是中国伟大的文学家、翻译家和新文学运动的奠基人。他致力于翻译,出于实现"醒世、觉世"的政治抱负。他针对不同的作品,运用多维度、独异性的翻译策略,不仅达到了其政治目的,还开拓了中国翻译文学的新路,创一代翻译之新风。鲁迅的翻译策略不仅体现了其政治取向,还体现了翻译与政治、翻译与文化的密切联系——即翻译不是远离政治、意识形态和利益冲突的行为,翻译与政治、意识形态、社会、文化环境等因素联系密切,译者深受这些因素的影响。