建设民主型家庭,培养儿童独立人格

亲子关系是每个人来到世界上的第一段人际关系,其质量对个人人格发展非常重要。亲子关系不和谐,会影响个人的其他社会关系。因此,构建积极健康的亲子关系对个体身心健康以及家庭和谐至关重要。但自秦汉起,我国封建社会就确立了以“三纲五常”为核心的儒家伦理纲常体系。

教育的终极关怀:培养独立人格

教育有没有终极关怀?有的,就是培养独立人格。独立人格范式的核心是自强。我们讲自信,其实,制度自信、道路自信、理论自信和文化自信,归根到底取决于自强。一个体格强壮的人,就敢于抡锤挥斧;一个智力强悍的人,就善于化解困局;一个技艺高强的人,就勇于挑起重担;一个经济富强的人,就无惧各种危机;一个意志坚强的人,就不会随风摇摆;一个思想强大的人,就能够征服他人。

试论中国当代职业女性独立人格的追求

中国女性由依附型人格向独立型人格的转变起始于五四运动时期；而中国当代职业女性对独立人格的追求则克服了以往的偏颇和肤浅，在商品经济的背景下产生了新的飞跃。这其中广泛的社会参与对女性独立人格的追求起了巨大的推进作用；而改革开放造成的新的文化氛围也使女性在婚姻家庭中表现出独立人格的心理素质。

公司独立人格的价值思考

从公司独立人格制度产生的历史和现状看，这一制度在现代社会仍具有的效益价值及正义价值，但现实生活中出现了将公司独立人格制度绝对化而滥用公司人格损害债权人利益的情形，因此。

论公共行政中独立人格的生成

人的人格是社会关系发展的产物。在分配关系占主导地位的社会中 ,人的人格必然是属于依附型的 ;而在交换关系占主导地位的社会中 ,人的人格应当是属于独立型的。但是 ,在交换关系占主导地位的条件下 ,一些领域中依然存在着依附人格。这是与社会的主流不一致的。所以 ,需要分析这些领域中依附人格存在的基础 ,并寻找消除依附人格的出路。公共行政的领域就是人的独立人格尚未生成的领域 ,这不仅是因为公共行政的领域是一个非交换的领域 ,交换关系前提下的独立人格在这个领域中很难得到响应。而且 ,也由于这个领域中的权力结构依然属于统治和管理型式的集权结构 ,这种结构必然会要求人的依附与之相伴随。

古琴:士子独立人格与自由精神之象征

古琴从东周时期开始,由士子发展出了一条独特的路径,这就是上对达官显贵权势阶层的疏离,下对社会俗众的拒斥,以此开拓出自我存在的精神天地。古琴文化的特征是面向自我的,是通向内在心灵或者说是面向知已的艺术,而不是表演性的娱他的艺术。古琴精神里的禁绝,包含着对世俗社会的自觉抗拒,自觉弃绝功名利禄的熏染。以平和淡泊、节欲戒躁而成自适、自得、自娱之境。士人正是借古琴以营造自己精神自足的家园,抵御社会对自我内心的侵扰。所以,古琴精神里,守候着须臾不可让渡之节操,坚守孤清高洁之人格,这些,无疑是流淌在中华民族血脉里极为重要的精神遗产。

论法人的独立人格及判断标准

本文对法人的独立人格及取得条件进行了深入研究,剖析了法人责任能力的基本内涵,指出现行立法和相关理论将法人独立责任能力等同于投资人有限责任,从而使法人概念限于投资人负有限责任的团体,不能正确体现法人独立人格的内涵,并导致法人理论的混乱。因此,应当摒弃现行理论,赋予法人正确的法律定位,以适应市场体制建设的发展需要。

个性、独立人格、平等意识与李贽的启蒙思想

与明清之际的早期启蒙思想家一样,李贽对理学展开了批判;所不同的是,他对理学的批判和对启蒙思想的建构是围绕着个性、独立人格和平等意识展开的,致使个性、独立人格和平等意识成为其启蒙思想的核心与灵魂。出于对个性和独立人格的推崇,李贽以异端、狂者自居;并且指责理学的所有错误都源于盲目顺从以及丧失独立人格。出于独立人格和人格平等的需要,李贽向三纲发起进攻,在质疑"君为臣纲"和"夫为妻纲"的同时,发出了男女平等的最初呼声。

行政责任的实现与行政主体重构——以行政人员独立人格为视角

传统行政主体理论受"机关"或"组织"视角的局限,导致行政责任主体的相互错位。随着服务行政作为一种新型社会治理模式的生成,传统行政主体理论的缺陷愈发明显。服务行政的本质在于政府行政的伦理再造和道德重构,行政主体理论的重构必须把行政人员的道德化纳入制度设计之中。行政人员的道德化旨在促进行政人员独立人格的生成,其现实的建构过程是行政人员交互主体性之人本质的最终实现。独立人格的重构功能不仅体现在对行政主体内涵及范围的界定上,且将赋予行政人员一种全新的形象,保证行政行为和行政责任的实现不再停留于表面。

服务型政府建设的导向:公务员独立人格的追求

制度的形式化特征所造成的行政人员的人格分裂,是现实社会中官员腐败的内在原因。因此,在反腐防腐过程中,加强制度建设的同时,还应意识到只有制度的道德化才能真正解决腐败问题。市场经济的发展、社会结构的变化以及政府实践改革的深化,催生了服务型政府的出现,它对服务价值的追求,为制度的道德化提供了价值原则和标准。而服务价值的具体实现以及以人为本的科学发展观,不仅要求制度的道德化,还要求制度的道德化设计必须把促进行政人员独立人格的生成作为目标。

科学家的独立人格

独立人格的讨论往往与知识分子联系在一起。虽然科学家是知识分子的重要组成部分．但关于“科学家的独立人格”的讨论似乎较少。我们认为，无论对于科学自身的发展还是科学对社会发展的潜在贡献．科学家的独立人格都是不可或缺的，特别是在建设创新型国家的今天，缺乏独立人格的科学家不可能成为建设创新型国家的主力军。

误区与出路:学生独立人格培养论

现代意识中人的意义的崛起促使人们对教育价值观进行深刻的反思 ,并认识到教育的终极目标是实现人格的成长。完美人格的塑造离不开独立人格的发展 ,同时 ,知识经济呼唤创新人才 ,创新人才其人格特征中最突出的是高度的自觉性和独立性。因此 ,基于社会发展和人的发展两方面的需求 ,我们必须改变以往教育过分整齐划一、强求一律的状况 ,着力培养学生的独立人格。

独立人格丧失:教师哲学智慧之艰难

教师哲学智慧形成的艰难性在于教师独立人格丧失。教师独立人格丧失的原因主要包括三个方面:即大学教育学专家的学术霸权制约了教师的哲学表达;哲学本身的孤独性格使哲学远离了教师实践生活;技术官僚的技术化行政策训导了教师按部就班的思维定势。

独立人格:中国现代化的一个基本向度

人类社会发展史就是一部个人解放的历史。从现实看,中国现代化进程必然与人的个性的独立和发展相一致。现代化的核心标志是人的现代化,个人的解放和人格独立是其出发点和最终归宿。所以,独立人格的最终确立是中国社会现代化的一个基本向度。

论王阳明的独立人格

王阳明获得的"真三不朽"盛誉,其实是由一生历经磨难而成。"龙场悟道"使他认识到"吾性自足,不假外求",在精神上实现了对得失荣辱、生死祸福的超越,从而确立了他此后独立的人格形态,找到了一条全新的生命和思想之路。这种独立人格,提倡"自作主宰",充分肯定个体生命的自我价值,挺立自我的主体性精神;这种独立人格,拥有"狂者胸次",主张义无反顾地坚持自己的观念和行为,特立独行。王阳明的这种独立人格体现了中国传统知识分子人格结构中亦儒亦道、儒道互补的典型形态和圆融境界。

论行政人员独立人格的生成

行政人格是公共行政人员与其他社会成员相区别的内在规定性,是职业人格与个体人格的统一。当前,公共行政体制改革的目标和价值取向是服务行政,这就要以行政人员的个人价值和个体人格的实现为基础,所以,公共行政体制改革的核心应是促进行政个体的人格构建及独立人格的生成。

论春秋战国时期知识分子的独立人格及其成因

春秋战国时期奴隶制统治秩序的解体,礼乐制度的崩溃,知识分子从奴隶制的枷锁下摆脱出来,身心获得了巨大解放。他们第一次真正体验到了自主的欢欣和自由的快乐,也深深地意识到了自身肩负的责任,产生了强烈的主体意识和理性的自觉,在历史的舞台上展现出鲜明的独立人格特征。主要表现在:1、高度的社会责任感与救世情怀;2、对理想价值的执着追求;3、人格价值的张扬;4、高度的道德自律;春秋战国时期知识分子独立人格的形成,是当时特定历史条件下的产物。

行政人员独立人格生成的现实基础

行政人员独立人格是时代进步和行政人格发展之选择,也是社会发展和公共行政改革的必然结果,具有重要的理论和现实意义。后工业时代的来临,社会治理模式的转型,工具行政人格难以为继,催生着行政人员独立人格的生成。行政改革的不断深入开展,行政主体的重构和再造,从理论和实践层面为行政人员独立人格的生成打开了可能性空间。

浅谈嵇康的独立人格追求

魏晋时代,儒家正统思想失去了约束力,魏晋名士开始思考生命个体的意义。嵇康意识到个人主体的价值,提出了“越名教而任自然”,对礼教加以否定。与此同时,嵇康构想出一种于名教中得逍遥的理想人格,即“至人”,并身体力行地实践着。尽管他的理想人格在失道的魏晋时代难以实现,但他对独立人格和个性自由的追求依然对后代封建文人产生了深远影响,也给现代人以启示。