司法独立形态考

司法独立是法治社会的基本要求 ,是实现司法公正、走向社会正义的重要途径和保证。它与法律运行的特点、方式 ,以及法律规范调节社会关系所形成的结果有关。司法独立的实现 ,需要具备某些前提条件和必要的制度环境。司法独立作为一项法治原则 ,具有某种局限性。司法独立是引导和保障司法公正的途径和手段。实现司法独立是我国司法改革的一个重要目标 ,但不是司法改革的全部内容。

现实社会主义应是一个独立的社会形态

马恩设想的社会主义是与资本主义“历时态”的理想社会主义,它是共产主义的第一阶段;经济文化落后国家首先实现的社会主义是与资本主义“共时态”的现实社会主义,它不是共产主义的第一阶段,而是前共产主义形态的社会主义,它应当是一个独立的社会形态,经过长时间的发展,当其超过资本主义时,才能实现共产主义第一阶段的社会主义;把现实社会主义作为一个独立社会形态有助于警惕右倾、防止“左”倾,加深对邓小平理论的理解。有助于克服信仰危机,坚定社会主义信念。

小康社会应是一个独立的社会形态

小康社会是一个独立的社会形态。从静态的角度看,它包括了生产力、生产关系和上层建筑三大要素,表现为量的规定性和质的规定性的统一。从动态的角度看,它的性质是由各要素的性质及其联结方式共同决定的,且具有新质和新功能。把小康社会看成一个独立的社会形态具有深远的理论和实践意义。

社会主义是一个独立的社会形态

一百多年来,社会主义作为共产主义的低级阶段已被大多数共产主义者所接受,但是,随着社会主义实践的深入和社会主义事业的不断发展,人们对社会主义的认识也在不断深化,对社会主义的一些传统看法也在不断发生变化。社会主义是不是一个独立的社会形态问题逐渐引起人们的重视。分析认为,社会主义就是一个独立的社会形态,因为它符合独立社会形态的标准。

论社会主义社会的独立形态性和过渡性

社会主义社会是怎样的社会?对这个问题现在有种种说法。我在《学习马列主义过渡时期学说的一些体会》一文中,曾提出自己的一些看法。本文再就以下两个问题谈谈自己的认识。(一)列宁关于“过渡时期二因素”的论述1919年,列宁在《无产阶级专政时代的经济和政治》一文中,曾经写道:“在资本主义和共产主义中间隔着一个过渡时期,这在理论上是毫无疑义的。这个过渡时期不能不兼有这两种社会经济结构的特点或特征。

危险犯之独立性研究

危险犯的产生是实害犯处罚标准前移的结果,在立法补漏、行为指引和行为人主观罪过的可责性上都有其正当性。作为一种独立犯罪类型,危险犯并非实害犯之未遂犯,而是一种既遂犯,其既遂的评价标准为稳定、静止危险状态的出现。

论马克思哲学“现实个人”理论及其当代审视

现实个人是马克思哲学的理论核心,依据社会形态理论其生成史可以阐发为三种形态:群体形态的个人,独立形态的个人,自由形态的个人,三种形态的历史演绎构成了现实个人发展的内在逻辑。当代中国正处于市场经济条件下,人表现为以物为基础的独立形态的个人,人的物化状态不可避免。物化状态的积极作用在于它是对群体形态个人的扬弃,对自由形态个人的基奠;其消极作用在于人以"物"而非"人"作为价值尺度,物质利益驱动使人对有限资源展开竞争而形成人际矛盾,而这一矛盾是引发社会种种不和谐现象的主要原因。因此,解决人际矛盾、实现人际和谐是构建和谐社会的根本着力点,其实现的根本途径在于民主、法治、道德的实现。

解蔽“物化”现象及其当代启示

学界对"物化"现象常偏颇地从其消极方面加以批判,从而遮蔽了其积极的历史作用。根据马克思关于人类发展的三大社会形态理论,独立形态的个人的生存状态表现为"物化"现象。全面审视"物化"现象,它有其历史必然性与合理性,也有其积极与消极的历史作用与意义。解蔽"物化"现象的理论意义在于它为当前建构中国政治哲学提供了问题论域;现实意义在于它为构建和谐社会提供理论依据和工作重心。

试析中国语境下的生态文明

文明及生态文明并非在人类产生之前或与人类一同产生,它是人类发展到一定阶段的产物。生态文明的提出是人类对长期以来进行的物质生产活动的消极后果经过认真思索并为之付出了惨重代价的结果;是对人与自然、人与人关系的深刻的历史反省。就它与物质文明、精神文明、政治文明的关系而言,并非独立于其他文明之外,而是以其他文明为基础,渗透于其他文明之中。就它与农业文明、工业文明的关系而言,并非是人类文明发展过程中的下一个文明形态。

独立形态的经济信息服务实例研究

针对经济信息服务现状提出了独立形态的经济信息服务的概念,并提取了台湾产业技术知识服务ITIS智网平台、大英图书馆商业知识产权中心作为BISIF案例进行分析,文中还总结了独立形态的经济信息服务的特点。

《1857-1858年经济学手稿》中的固定资本理论及其当代阐释

与《资本论》相比,《1857-1858年经济学手稿》中的固定资本理论具有更加开放、更加丰富的内涵。当代西方学者更多地基于《1857-1858年经济学手稿》而非《资本论》重新挖掘和阐述了马克思的固定资本理论及其当代价值。内田弘借助于黑格尔的逻辑学,考察了马克思关于固定资本的“一般性”“特殊性”“个别性”之三重规定,但不可避免地把古典和庸俗经济学的错误逻辑当成了马克思自己的正面阐述,存在过度诠释之嫌。哈维抓住了马克思关于两种固定资本即作为生产工具的固定资本与作为独立形态的固定资本之划分,阐述了固定资本与生产消费、个人消费、生息资本、城市空间、资本流通等方面的内在联系,挖掘了马克思当年提到但没有深入展开的那些问题,开启了一条不同于列斐伏尔和苏贾的资本空间化逻辑。不过,与马克思相比,哈维的理论基点并不是剩余价值生产和价值增殖逻辑,而是使用价值逻辑。奈格里结合数字化时代和认知资本主义特质,基于非物质劳动和一般智力,赋予了固定资本以全新内涵,实现了从马克思意义上的机器体系到蕴含着一般智力的人本身的转变,泛化了固定资本的内涵,陷入人力和智力拜物教的窠臼之中。

以科学的态度认识中国特色社会主义

在如何认识中国特色社会主义的问题上,当前存在着两种倾向性观点需要澄清:一是"非独立形态论",一是"中国模式论"。这两种认识倾向,殊途同归,都有可能严重扭曲中国特色社会主义的本质和发展进程。以科学的态度认识中国特色社会主义,把正在进行着的中国特色社会主义放到人类社会发展规律和大趋势中、放到当今世界经济全球化和政治多极化大背景中、放到社会主义历史进程尤其是中国社会主义历史进程中加以正确认识和科学定位,是深入揭示中国特色社会主义本质、不断推进中国特色社会主义事业的重要前提。

进一步深化对中国特色社会主义的认识

在如何认识中国特色社会主义的问题上,当前存在着两种倾向性观点需要澄清:一是"非独立形态"论,二是"中国模式"论。这两种认识倾向殊途同归,都有可能严重扭曲中国特色社会主义的本质和发展进程。以科学的态度认识中国特色社会主义,把中国特色社会主义放到人类社会发展规律和大趋势中、放到当今世界经济全球化和政治多极化的大背景中、放到社会主义历史进程尤其是中国社会主义历史进程中加以正确认识和科学定位,是深入揭示中国特色社会主义本质、不断推进中国特色社会主义事业的重要前提。我国仍然处在社会主义的初级阶段,在各方面都还不够定型和成熟,更没有形成所谓的"中国模式"。

恩格斯晚年唯物史观贡献的三重论域

恩格斯逝世后的120多年间,学界对他晚年的唯物史观思想一直争论不休、褒贬不一。恩格斯晚年对唯物史观的贡献无疑是巨大的。恩格斯晚年对唯物史观的理论创作既体现了他在原则立场上与马克思的根本一致,又体现了他在理论逻辑上的创新与发展。他在批判论敌中捍卫唯物史观的原则立场,在坚持真理中发展唯物史观的理论观点,在建构新理论中拓展唯物史观理论体系的思想边界,批判中捍卫——坚持中发展——建构中拓展是恩格斯晚年唯物史观贡献的三重论域。

对马克思“亚细亚”理论的再认识

马克思关于亚细亚生产方式的理论,是马克思整个东方社会理论体系中的一个核心问题,是历史科学和政治经济学的重大理论问题,因而长期以来它成为了学术界争论的热点。然而,对于它的性质、内容、所属历史时期以及由它引发出的“单线说”或“多线说”的历史观等问题,至今众说不一,未能求得基本的共识,仍有继续探讨的必要。这里笔者不揣谫陋,亦就此问题略抒管见。

为学生的终生发展打好基础

通过有设计、有对象、有目的、有一定手段的社会实践活动来增强学生的探究、创新意识。以往的学科教学偏重于学科知识资源的开发研究,在课堂学科教学上体现的是教师、学生、环境、媒体的有机整合。综合实践活动而作为一种经验性、综合性、发展性、独立形态的课程,则完全强调以学生为主体,教师为主导的教与学的方式。在不断的综合实践活动中,学生知识的拓展,为学生进行更广泛地探索活动奠定了良好基础,使学生的探究活动不断地规范化、科学化。

司法独立：学说、制度与现实考辩

司法独立是国际法律界的通行惯例,从内容上看,司法独立主要包括司法权的独立、法院的独立和法官的独立三个层次。从历史的角度来看,司法独立起源于古希腊的亚里士多德的"三要素说"、古罗马的波利比阿的"混合政体"以及西塞罗的"权力制衡原则",而后孟德斯鸠以英国政体为楷模正式提出比较完备的司法独立理论。考察国际司法独立制度,其具体形态在各国并不相同,但是其共同特征是司法机关和法官在社会生活中享有较高的权威,不同的法律文化和传统具有不同的司法独立形态。借鉴国际经验,充分吸收司法独立原则中合理性因素,结合中国本土法律实践和传统,充分考虑对社会接纳程度的尊重,这是构建现代社会健康和谐司法制度的理论预设。

历史分析法在史学史研究中的运用

历史分析法是史学史研究者应予高度重视的基本研究方法。它主要有两义:一是以上下贯通的眼光,动态考察中国历史编纂学不同时期的命题、成就、体裁体例的运用等内容,将之放在全局之中上下联系起来分析;二是应坚持历史主义的态度,在一定的历史范围之内诠释和评判问题,对前代史家应有"瞭解的同情"。在探讨中尤其应当关注以下四项:一、透视不同时期史学的特点;二、以动态眼光考察纪传体和编年体的发展演变;三、区分纪事本末法与纪事本末体,指明其实际意义;四、推进对历史编纂学史上若干重要现象的认识。

合意真实的中国范式与实现路径

中国在合意式诉讼的推行中,形成了以“承认真实”为核心,趋向于“完全依附形态”的合意真实模式。基于诉讼合意与司法公正、诉讼模式与改革需求、真相发现与纠纷解决等多对关系的权衡,合意真实的存在有其必要性与合理性。然而,既有模式弱化了合意真实的独立性与实效性,并助长了诉讼权能失衡、“同意式司法”异状等问题。因此,应逐步拓展合意真实的制度内涵,增添以“补强真实”为基础的“相对独立形态”,丰富合意真实的价值蕴含。通过有限真实理念的确立,在推动补强效能正当化建设的同时,优化纠错机制,为合意真实的完善及其效用的发挥探寻可取的路径。

博览之窗

毛泽东新民主主义社会构想演变历程,毛泽东所谈论的新民主主义社会,有许多方面来源于列宁、斯大林和共产国际关于一些落后国家可能走上非资本主义发展道路的认识。但是,其中更主要的是毛泽东的独创:一是提出了新民主主义社会这个国际共产主义运动史上从来没有过的崭新的概念。二是指出革命成功后将建立既与资本主义不同,又与社会主义不同,各革命阶级联合专政的有独立社会形态意味的新民主主义社会。