司马相如独立自由之审美精神

司马相如一方面强调了赋的审美表达的丰富性,强调辞采的华丽和音韵的和谐,一方面强调赋的审美创作构思"得之于内,不可得而传"的"自得"性。所谓"得之于内",从司马相如有关辞赋创作的论述并结合其创作实践来审视,即在他看来,辞赋创作既要深思熟虑,又要自然兴发,乘兴随兴,自得自在;要自得于心,即自己要有心得体会,要有独到的感悟,要自娱自乐,自言自道,即所谓"夫子自道",自得其乐。

庄子批判精神与独立自由意识对当代大学生审美人格的建构

批判精神与独立自由意识是人类对待人和事物的一种思维方式与心理形态。庄子批判精神与独立自由意识对于当代知识分子,特别是大学生的文化品格塑造意义非凡。高校应当从个体与社会两个层面将庄子批判意识与独立自由精神贯穿到当代大学生审美人格的建构实践中,为培养具有"独立精神,自由思想"的新时代大学生、提高我们中华民族的文明程度做出贡献。

胡适自由观的特征与演变

本文把胡适的自由概念分成三个部分进行分析。胡适的自由观带有以社会政治的、消极的和外在的自由为主的特征。胡适在有些问题上也涉及了积极的或内在的自由,但总体上他主张消极而外在的和社会政治的自由,伸张、发挥个性自由、思想言论自由,进而他主张容忍异己的思想和反对党。

两位杰出校长塑造学校发展方向

普林斯顿第六任校长约翰·威瑟斯庞被誉为“美国历史上最有影响的学者”。他是美利坚合众国缔造者之一，也是美国独立宣言签署人中唯一的大学校长。他所推崇的独立自由精神不仅对美国司法界、政界产生了深远影响，而且是普林斯顿大学200多年不断发展的精神源泉。

论路翎小说中的复调性因素

文章从作者与主人公在作品中的关系、小说结构与人物关系结构、主人公的内心独白三个方面入手分析路翎小说中的复调性因素;在对此进行静态的现象描述的基础上进一步指出其复调小说产生的原因和本质特征,同时以陀思妥耶夫斯基的小说创作作为参照,凸现出其文本艺术特征的自我生成性。

王元化先生三次反思引领我学术思考和精神追求的印记

当代思想理论大家王元化先生不断审视自投身救亡图存以来社会政治的得失成败,以及那些影响知识人的思想观念、学说和理论主张,通过三次反思,逐步实现哲学思考的深化与升华。在先生所赐《文心雕龙讲疏》、《九十年代反思录》、《清园自述》等书的学习中笔者颇获教益,并不止一次得聆训诲。本文是先生学术思考引导下一己研讨《文心雕龙》、《庄子》和传统范畴学的记录。

论京派知识分子学院派批评的视野和风范

20世纪20、30年代,中国的文学批评呈现出活跃的态势,文学批评的功用和价值也越来越清晰地呈现在世人眼前,进而成为现代文学重要组成部分。这其间,京派知识分子的作用是不可低估的,以周作人、朱光潜、梁宗岱、沈从文、李长之、叶公超等为代表的京派批评家,在文学批评中渗透理性的精神,带有典型的学院派特征。他们还对大学中涌现的后起之秀着力评价、推荐,扩大其在文学公共性领域的知名度和影响力;此外,他们的文学批评追求独立、自由的文学思想,极力维护文学的纯正和健康,也与大学的精神正相吻合。

自喻适志——再论文人画

文人画，在某种意义上讲，更像是文人的价值取向，它是文人内在独立自由精神的体现、是对外在存在潮流的反叛、批判行为。“文人画首重精神，不贵形式，故形式有所欠缺而精神优美者，仍不失为文人画。文人画中固亦有丑怪荒率者，所谓宁朴毋华，宁拙毋巧，宁丑怪毋妖好，宁荒率毋工整，纯任天真，不假修饰，正足以发挥个性，振起独立之精神。”

“面子”——《蒋公的面子》引发的上海讨论

无需再去复述剧情——1943年，时任中央大学校长的蒋介石邀请三位知名教授吃年夜饭，三个知识分子各自纠结相互攻击，上演了一出好戏；也无需再去挖掘主题——对知识分子灵魂的剖析，对独立自由精神的呼唤，既有喜剧的讽刺又有荒诞层面的对讽刺的消解；更无需再挑“肥”拣“瘦”——“文革”与民国戏结构失衡难成呼应，个别场面节奏拖沓；当然，