多丽丝·莱辛自传《影中独行》中的跨界命运共同体建构

《影中独行》是2007年诺贝尔文学奖获得者多丽丝·莱辛以二次世界大战后的伦敦为背景的一部自传。作品记录了具有多重流散经历的莱辛初到英国时所面临的身份危机和生存困境。通过对跨种族及战争流散群体流散经历的叙写,展现了跨界流散群体命运的共同性。已有研究多把莱辛自传作为其小说研究的参考,未把莱辛对人类命运和精神危机的感受和认知置于全球化大潮中并和人类命运共同体建立联系。实际上,莱辛在半个多世纪的写作生涯中,一直用整体的观点和全局的眼光来审视人类社会,并时刻关注着人类的生存和危机,具有鲜明的共同体意识。在自传《影中独行》中,莱辛把对人类命运和创伤的感受和认知置于全球流散大潮中,通过对个体生命过程中具有共性的流散群体意识的考量,完成了“跨界命运共同体”的建构。

间者并行,甚者独行——国医大师皮持衡辨治慢性肾衰临证思路发微

慢性肾衰病机复杂,症候繁多,混淆疑惑,辨证难明,此为“疑”;多脏腑虚损,气血阴阳不调,津液输布失常,病理产物相兼为病,处方不定,此为“难”。因其病情复杂性和多变性,且单一治法容易顾此失彼,故临床不可简单的扶正或祛邪,应有计划有层次多角度多途径施治。皮持衡教授从事肾病研究四十余年,认为慢性肾衰为本虚标实之证,治疗需紧扣病机、标本兼顾、病证结合、中西合参,以调阴阳平衡。皮持衡教授认为“间者并行、甚者独行”理论可有效指导临床,根据该理论采取扶正与祛邪交替给药的治疗方法,使药物既各自独行,又并行其治,既用药精专,又无犯虚虚实实之弊,取效颇佳,值得借鉴。现将皮老临证思路稍作探析,并结合医案进一步佐证,以飨同道。

梁惠卿基于“间者并行,甚者独行”治疗慢性肝病经验

慢性肝病属于中医“肝着”“胁痛”“黄疸”等范畴,为本虚标实之症,正气虚弱难以胜邪为其本,邪毒阻滞肝络为病机关键。该病正邪交争、波动起伏,病机复杂,梁惠卿以“间者并行,甚者独行”理论为指导,提出慢性肝病的治疗应根据临床实际情况辨证论治:临证时或病势平缓,正虚邪恋,则“间者并行”,即标本同治,攻补兼施,扶正与祛邪并重;或正气虚甚难以胜邪,毒邪入侵,病势危重,则“甚者独行”,即急则治标,多获良效。

从类型电影的核心角度看《独行月球》的“科幻”碰撞

探讨类型电影要抓住其核心,即主要冲突,才能更加清晰地理解影片表达的观念。《独行月球》作为2022年暑期档大热影片之一,其科幻+喜剧的宣传为其带来更多的关注,使其收获不错的票房。本文通过梳理科幻片的概念,探讨科幻片不变的核心要素,并重新认识《独行月球》中的“科幻”设置,进而对其作出评价,最后对国产科幻片的发展提出建议。

新媒体语境下的电影营销手段浅析--以《独行月球》为例

2022年上映的电影《独行月球》获得票房上的巨大成功离不开出色的营销手段,在新媒体环境下,影片充分结合了热门IP与喜剧CP,并通过喜剧品牌持续打造声势,同时通过新媒体平台进行充分宣传,多品牌合作扩大电影市场,在票房上取得了巨大突破。然而影片后期的口碑反扑也一定程度上影响了票房,引起反思。

“童心说”理论视域下国产科幻喜剧电影研究——以《独行月球》为例

《独行月球》是一部国产科幻喜剧电影,取得了显著的商业成功,并引发了学界对作为亚类型的科幻喜剧电影的研究浪潮。在这一背景下,李贽的“童心说”理论为科幻喜剧电影研究提供了一定的学术研究依据和理论框架。李贽强调艺术创作应返回最纯粹、最直接和自发的人性状态,即“童心”,以实现真正的表达。《独行月球》以精湛的艺术技巧,在“高大上”的科幻外壳下创造出了“接地气”的喜剧效果,并彰显出了“童心”盎然的喜剧美学与精神气质。

独行千里氯仿部位抗炎镇痛作用及机制研究

目的:研究独行千里氯仿部位的抗炎镇痛作用。方法:采用弗氏完全佐剂诱发大鼠关节炎、角叉菜胶致大鼠足肿胀法、小鼠腹腔毛细血管通透性及二甲苯致小鼠耳肿胀试验评价独行千里有效部位的抗炎作用;采用冰醋酸致痛法评价药物镇痛作用;用Elisa法测定炎性组织中白介素1(IL-1)和肿瘤坏死因子α(TNF-α)含量,紫外分光光度法测定丙二醛(MDA)含量。结果:独行千里有效部位可明显抑制佐剂性关节炎大鼠原发性和继发性足跖肿胀;抑制大鼠足肿胀程度,抑制毛细血管通透性增加,降低肿胀足中IL-1、TNF-α和MDA含量;可抑制小鼠耳壳肿胀作用,对醋酸刺激引起的小鼠疼痛反应。结论:独行千里具良好的抗炎、镇痛和免疫抑制作用。

独行千里的生药鉴别

对我国南方民间草药独行千里进行了性状、显微以及化学成分的定性鉴别。

名教观念与王符“独行”性格的形成

王符《潜夫论》从家族、社会、政治三方面说明名教的影响。"以学博名",以名教思想的教化途径作为改变自己社会地位的途径,从而影响政治统治和思想统治的基础;关于名教的载体礼制,批评了家族之礼和选举之制的虚夸浮伪的风气,抓住了东汉社会风气败坏的关键。王符在对名教实现途径、名分体系、理论基础等提出批评的同时,也确立了汉魏之际士人"独行"社会观。

《内经》“间者并行,甚者独行”的临床体会

“间者并行,甚者独行”是《素问·标本病传论》提出的治疗原则。间,指病势缓而较轻,而且症状较多,较杂;并行,是对诸多症状同时治疗。甚,指病势危急,严重,而症状较少;独行,指专一有力的治疗方法。张景岳说:“病浅者可以兼治,故曰并行,病甚者难容杂乱,故曰独行。”高士宗认为:“如邪之有余不足,叠胜而相间者,则并行其治。并行者,补泻兼施,寒热互用也。如但邪气有余,正气不足而偏甚者,则独行其治,独行者,专补专泻,专寒专热也。”说明“间者并行”,是指病势轻浅而症状较多。可主症,兼症并治;或标病,本病同时夹杂,可标本兼顾,补泻兼施,寒热互用。“甚者独行”,是指病势深重者,要采取有力而有针对性的治疗措施。

感性追求与特立独行——魏晋南北朝的士风

魏晋南北朝时期,由于战争频仍,政治险恶,生命危浅,在士族群体(泛指有士族身份或士族背景的人)中形成了一股追求感性欲望之满足的享乐之风以及蔑视礼法、特立独行的行为方式。这种士风,从积极方面言,是人的生命的某种程度的解放和个性的自觉;从消极方面言,则对社会风气的堕落以及人的社会责任感的淡化起着推波助浪的作用。

广东地产药材独行千里的研究进展

目的全面了解独行千里的鉴别研究、化学成分研究、药理研究、临床应用及制剂开发应用等进展情况。方法通过检索查阅近些年来国内外有关独行千里的研究报道,并对其进行综述分析。结果与结论独行千里在治疗骨伤、胃肠道等疾病方面民间有广泛运用,疗效确切,且已研制出相关制剂,但在揭示药效机理和物质基础等方面研究欠缺,在安全性研究方面也有待进一步加强。

皮持衡对“间者并行,甚者独行”的解读

"间者并行,甚者独行"是指中医治疗法则,语出《素问·标本病传论》,历代医家对此注解各有不同,但其意则一,即病轻势缓者标本同治,病情急重者标急则独治其标,本急则独治其本。此法备受历代医家推崇,而擅于灵活应用此法于临床者当首推仲景。皮持衡教授对于病情复杂、多种致病因素夹杂的慢性病、疑难病,采取扶正与祛邪交替给药的治疗方法,使药物既各自独行,又并行其治,既能用药精专,又无犯虚虚实实之弊,是对"间者并行,甚者独行"的另一种解读和临床拓展。

《黄帝内经》“间者并行,甚者独行”之探讨

运用中医理论,结合《伤寒论》《金匮要略》等文献,探讨《黄帝内经》"间者并行,甚者独行"的内涵,阐明对临床的指导意义。"间者并行,甚者独行"是《黄帝内经》标本缓急治则理论的具体体现,不论表里先后,正虚邪实,痼疾卒病,只要症状不甚危急,可标本兼顾;症状危急,则单独治标或治本。但也不是绝对的,亦有其局限性与不足,临床应视具体情况灵活掌握。

《独行月球》:从漫画到电影的跨媒介叙事表征

作为2022年暑期档的热门影片,改编自韩国著名漫画家赵石的同名作品《独行月球》,在开心麻花团队的倾力打造之下,将科幻与喜剧进行了一次本土的深度大融合,呈现出国产电影不同以往的独特风格与气质。文章将电影文本与原著漫画进行了深度对比,从叙事技巧、人物塑造、主题提炼以及风格呈现等方面对两种不同媒介的叙事特征进行梳理。对比纸质漫画所呈现的小众、草根、悬念以及哲思等倾向,电影在更大程度地考虑受众与市场的基础上,彰显出非常明显的大众化与商业化的表征。

生命中不能承受之秋——论金学泉的诗集《世纪之交的独行》

金学泉的诗集《世纪之交的独行》有着鲜明的创作个性:1.意象的跳跃性,以体验-感觉模式构筑意象世界;2.情感的内趋性及抒情个性上的中年写作特征,使诗的格调呈示出一种“忧郁的平静”;3.克服异化与回归精神原乡的哲学趋向。

当代中国大学生的精神营养——读周国平《灵魂只能独行》

灵魂的独行应该是个体人本位的状态,更符合年轻读者的状态。而年龄大的读者程度不同地存在整体本位意识,因而对周国平所生产的精神食粮食用起来就没有年轻读者那样爽口。但总的来看,在这样一个物欲横流的当下,整个社会充满了激烈竞争,几乎每个人都生活在有形和无形的巨大压力之中而急火攻心,周国平先生就像一个高明的"中医",所撰写的《灵魂只能独行》的散文就是他为当代中国人、特别是年轻读者对症下药所开列的疗病药方。

基于《内经》“间者并行,甚者独行”理论探讨骨髓增生异常综合征治疗

“间者并行,甚者独行”治则理论滥觞于《黄帝内经》,并得到医圣张仲景及后世医家的丰富和发展,在临证中具有重要指导意义。骨髓增生异常综合征是一种高度异质性的造血干细胞恶性克隆性疾病,其基本病机为“正虚毒蕴”,“虚”“毒”“瘀”为核心病理因素,推动病情转变。基于此,笔者试从“间者并行,甚者独行”理论出发,结合骨髓增生异常综合征现代分型、分期论治,初期扶正为主、兼以祛邪,中期扶正补虚并重,末期祛邪为主、兼以扶正;注重年龄、体质等个体差异,“方”“证”对照,探讨骨髓增生异常综合征中医治疗思路。

《后汉书·独行列传》与正史中的《游侠列传》传统

学界普遍认为《游侠列传》在正史中的消失是游侠的存在受到强力镇压的结果。事实上,史家对游侠精神所进行的主流化加工才是正史中《游侠列传》传统中断更为直接的原因。这种加工突出体现在《后汉书.独行列传》中。它一方面继承了此前史书中的游侠精神,另一方面通过对人物的限定、事迹的选汰强化了原始游侠精神与王朝政治相融的部分,将其以"义"或"名节"的形式纳入主流文化,因而从根本上取消了《游侠列传》"记志漏脱"的必要性。

独行千里化学成分研究

从独行千里中分得四个单体,其中二个分别鉴定为β—谷甾醇和丁香酸,均为该植物中首次报道。