谈广义价值论与狭义价值论之争的辩论意义

广义价值论与狭义价值论之间的辩论由来已久,双方致力于各自的理论领域寻求更有信服力的论据。十八届三中全会关于"积极发展混合所有制经济"的提法又引起了广义价值论与狭义价值论之争。但这是一场无解的辩论,我们不应停留于谁对谁错的表面现象,应当看到各自不同的主体性所在。资本主义政治经济学在理论上与现实上生命的终结昭示着广义价值论必将退出历史舞台,但社会主义政治经济学还有很长的路要走。

狭义劳动价值论的论证问题研究

在只考虑活劳动情况下 ,价值理论的逻辑方法应为排除法、归纳法和反证法 ,对劳动价值论论证逻辑中存在的争论问题 ,可采用直接证明狭义劳动价值论的方法。

狭义劳动价值论与广义劳动价值论初探

在马克思劳动价值理论中 ,价值范畴特指商品价值 ,只有体现在商品生产中的抽象活劳动才是创造价值的生产劳动。坚持马克思劳动价值论一元论 ,必须坚持活劳动创造价值的论点。发展马克思劳动价值论 ,一是在马克思商品价值框架内 ,探讨社会主义商品经济中创造价值的活劳动发生了哪些变化 ;二是扩展商品价值范畴 ,使狭义的商品价值向广义的产品价值或经济价值乃至贡献价值或社会价值发展。

关于劳动价值论的前提、逻辑和所谓“狭义劳动价值论”——评晏智杰教授的《重温劳动价值论》一文

劳动价值论的分析前提并不只是原始的物物交换,它涵盖极其近代的商品生产和商品交换;劳动以外的生产要素也不是无偿的,而是支付代价的;创造价值的劳动必须化为简单劳动,这本身就意味着也包括复杂劳动在内。劳动价值论的逻辑也并不如晏智杰教授所说是“三步分析逻辑”,所谓“三步分析逻辑”充其量只是马克思对价值实体的分析,而整个劳动价值论的内容要丰富得多,而有关劳动价值论的分析又是马克思对资本主义这个社会有机体所作的分析的重要组成部分,马克思的逻辑是一个由抽象上升为具体的过程,决不是什么“三步分析逻辑”所能概括的。劳动价值论就是劳动价值论,并无狭义广义之分,把古典经济学和马克思的劳动价值论称为所谓“狭义劳动价值论”,只承认其学说史的意义,否定其现实的意义,有贬低和否定马克思劳动价值论之嫌。

价值论视野中的康德目的论及其现代转型

在西方目的论思想的发展过程中,康德的目的论具有承前启后的作用,从康德对目的论的修正到现代目的论思想的转型,实际上体现出人类的价值观自近代以来正发生着深刻的变化。康德目的论意义上的狭义价值论是人类走出生态困境的实然之路,而现代目的论意义上的广义价值论则是协调人类文明和生态系统之间关系并最终走向生态文明的应然之路。

马克思劳动价值论的由来及其假说体系

以本体论、实体论、价值论的思路梳理马克思劳动价值论的由来及其假说体系,其内容包括三个基本点:(1)马克思通过《1844年经济学哲学手稿》重建了劳动本体论,从而能够实现广义政治经济学视阈对狭义政治经济学视阈的理论转向;(2)在系统写作《1857-1858年经济学手稿》的基础上,通过劳动实体论的创立,马克思初步完备了对科学劳动价值论的认识;(3)马克思劳动价值论最终是随着狭义劳动价值论的奠基而逐步完善起来的,这一工作得以在《1861-1863年经济学手稿》中最后完成。当前,我们应当继续地沿着马克思的思路,总结和探讨狭义政治经济学与广义政治经济学乃至狭义劳动价值论与广义劳动价值论的理论互动和相互放入。

广义劳动价值与七次产业划分法

按照广义劳动价值论与七次产业划分法,在社会主义社会和市场经济条件下,一切有益于人民和社会的劳动,包括农业劳动、工业劳动、商业劳动、知识产业劳动、公务劳动、家务劳动、求学劳动等七类劳动都是创造价值的劳动。这种广义劳动价值论不仅能用来研究人们的物质生产劳动和商品交换行为,而且能用来研究人们的一切劳动、一切行为和一切社会关系,这将使劳动价值论的研究达到新的广度和深度。

关于广义的劳动价值理论

本文重点证明,集中体现在现行《资本论》中的劳动价值理论属于狭义的劳动价值理论.它对当代中国和世界经济运行及其增长中的诸多现实问题缺乏解释力,根源不在它的基本原理已经过时,而在它本身内容的狭义性。确立和运用广义的劳动价值理论是马克思经济理论本身的真正任务。搞清楚价值源泉是确立广义的劳动价值理论的出发点和核心内容。确认价值是不同社会财富的同一的社会计量尺度,是确定价值源泉的唯一历史依据。依据劳动结果的不同存在形式,社会财富可以区分为三种不同形态,与此相对应,作为财富的社会计量尺度的价值也可以区分为三种不同形态。价值三形态的不同特点及其内在的比例关系.对于确定货币供应量及其按比例的投放和流通,对于确定既定的生产要素在不同生产部门之间的配置程序及其比例关系,都有内在的制约作用.它们是广义的劳动价值规律支配国民经济运行及其增长的作用形式。

马克思地租学说的理论基础

马克思曾经赞扬李嘉图把他的地租理论同劳动价值论“直接地、有意识地联系起来”,并且肯定“这是他的理论贡献”.大概就是由于这一点,人们往往容易把劳动价值论作为地租学说的唯一理论基础,而忽略另一个重要问题.其实地租学说特别是科学的地租学说,除了要有劳动价值论作为理论基础外,还必须有剩余价值论作为其理论基础,而且这两大理论都是从广义上来讲的,即指广义的劳动价值论和广义的剩余价值论.没有这两大理论作基础,便不能建立科学的地租学说.李嘉图在地租理论上的一系列重大错误概都导源于此.