中国古代有科学吗?——兼论广义与狭义两种科学观

针对“中国古代有无科学”的争论,论述广义与狭义两种科学观对“科学”的不同理解及两种不同的科学观对科学事业和人类理性的影响。从积极挖掘中国文化的现代价值和促进科学新发展的角度,指出宜倡导广义科学观,并肯定中国古代科学的实际学术地位。

论茅盾的狭义神话观

茅盾的狭义的神话观具体表现在将神话限定为"初民"的知识积累;强调神话与传说的区别;反对广义神话观等方面。茅盾的狭义神话观对神话研究具有方法论上的指导意义;对民间文学体裁学建设具有重要价值。

学力观与学力评价:日本的经验与启示

学力观与学力评价密切相关,共同作用于监控教育教学质量,促进学生学力提升、教学改革、学生发展。日本对狭义学力观和广义学力观的对比分析研究为我国学力评价树立广义学力观、拓宽评价内容、采用多样化评价方法等改革举措提供了有益借鉴。

对中国比较文学教材观的反思——兼及王向远与夏景之争

近20年来,比较文学的教材建设大致经历了一个从模仿、吸收、借鉴、融汇到自创的发展过程。由于受到制约中国教育发展的教材与学术著作二元对立思维模式的影响,中国比较文学的教材建设在一定程度上表现出模仿借鉴有余,而自创原创不够的倾向。这种状况,不仅源于比较文学自身的开放性等学科特点,而且符合中国比较文学发展的实际,因而有着不言而喻的合理性。破除中国比较文学学科发展中的教材与学术著作的传统二元对立关系,在遵守本学科基本规范的前提下,妥善处理在界定教材和专著两者关系过程中存在的"等级观念"与"精英意识",区分"广义教材观"与"狭义教材观"、"静止教材观"与"动态教材观",不仅有助于比较文学学科理论建设的健康发展,而且也有助于对中国教育问题与现状的洞察和反思。

评《观测与相对论》

《北京工业大学学报》本期"学术争鸣"栏目中的《观测与相对论:光速在爱因斯坦狭义相对论中为什么不变?》(以下简称《观测与相对论》),试图否定光速不变性原理,挑战爱因斯坦相对论!爱因斯坦是人类历史上最伟大的科学家。在物理学界,爱因斯犹如上帝一般地存在,而爱因斯坦相对论则犹如圣经一般。

解读《宇宙的起源》——辨析“没有物质的宇宙”观

本文先从解读中说明“宇宙的起源”实指有限宇宙的起源 ,而这类有限宇宙是“无穷无尽”的 ,亦即有限宇宙产生于和存在于无限宇宙之中 ,以此作铺垫 ,进而主旨辨析、论证“没有物质的宇宙”观 ,属于有限宇宙以重子 (电子、夸克等中子、质子 )物质为基础的普通物质构成的狭义物质观 ;而辩证唯物主义宇宙观是具有先进科学和先进哲学的先进物质观 ,既包括普通物质构成的有限宇宙及其狭义物质观 ,又包括非普通物质构成的无限宇宙及其广义物质观 ,以组成有限无限宇宙大统一的总物质观 ,从而论证有限无限宇宙客观自然不存在“什么都没有”的纯“无”宇态 ,而是自有永有 ,自动永动 ,循环转化 。

论知识经济形成与发展中的四大关系

知识经济不能在计划经济体制而只能在市场经济体制下形成和发展 ,因为市场经济的等价交换原则和竞争机制有利于调动人的进取和创造精神。知识经济中的“知识” ,不仅指自然科学技术知识 ,而且包括人文社会科学知识。知识经济的发展有利于知识分子的社会地位从边缘化向中心化转变。要培养知识经济所需要的具有创新能力的人才 ,就必须深化教育改革。

论马克思的实践范畴

狭义实践观把实践仅仅理解为一种物质生产活动,除此之外人的其他活动都不能纳入实践界域,它对马克思的实践范畴存在着误解和误读,只看到马克思对黑格尔的精神劳动批判,而忽视了马克思对黑格尔精神劳动的充分肯定;把《提纲》中的"感性的人的活动"等值于物质生产活动;用经济学中的物质生产概念代替哲学中的实践概念;错误地理解了在马克思之后的一些马克思主义经典作家关于实践的一些观点。马克思的实践范畴是广义的,实践就是人的各种生活活动的最一般的抽象,是指主体人使用一定的"劳动资料",把一定的"原材料"加工为一定产品的劳动过程。