从《长安有狭斜行》到《三妇艳》的演变

汉乐府古辞《长安有狭斜行》,基本主题是描写豪门生活风貌,夸耀家族天伦之乐。南朝文人对此题多有模仿与改造,逐渐演变成男女各尽欢娱的享乐之作。同时,刘宋时,刘铄将后六句"三妇"部分从中剥离出来,更名为《三妇艳》,此新题经南朝历代文人的加工,剔除了"三子"、"丈人"、"良人"等男性人物,成为专咏美艳妻妾的绮艳诗作。上述题材及风格的演变,与南朝社会风气、诗歌理论、审美情趣等的变化密切相关。

从《长安有狭斜行》到《三妇艳》看清商三调在南朝的演变

清调曲《相逢行》,又曾称为《长安有狭斜行》、《相逢狭路间》,在西晋形成《相逢行》与《长安有狭斜行》两个演唱系统,"三妇"一章曾作为《大歌弦》歌辞在平调曲演唱的间歇作为插曲表演,宋、齐时期作为独立的"只曲"被保留下来。刘铄最早拟写"三妇"一章歌辞,诸多文人参与拟作,形成《三妇艳》歌辞系列。《长安有狭斜行》到《三妇艳》歌辞的演进变化,提供了清商三调在南朝衰落演变的文本依据,进一步印证了有关清商三调在南朝演进的文献记载。《三妇艳》歌辞内容与形式的"新变"对认识文人拟歌辞有重要启示。

《鸡鸣》《相逢行》《长安有狭斜行》与汉乐府的世俗娱乐精神

汉乐府相和歌辞中有《鸡鸣》、《相逢行》和《长安有狭斜行》三首歌诗，极写豪门富贵，旧以为讽刺批判之作。然而，无论是从文辞上，还是从汉乐府歌诗艺术的性质上来分析，这三首歌诗都不具备批判性，反而充满了称颂和奉承的意味。事实上，这些作品并不是下层劳动人民对贫富不均的控诉之辞，而是歌舞艺人以取悦和娱乐富豪贵族为目的而创作的奉承之歌，是世俗化、娱乐化的艺术消费品。汉乐府歌诗的艺术生产方式决定了它在性质、主题和体貌上的特殊表现。它选材世俗化，创作多用套式套语，符合歌诗艺术的创作和表演需求。从汉乐府歌诗作品中，我们可以看到盛世之中歌舞娱乐产业的繁华，以及汉代人追求享乐的精神和崇尚富贵的心态。

青天大道连狭斜

“大道如青天,我独不得出。”千百年来,人们传颂着李白负气的诗句,对和天一样广阔的长安大道充满好奇——道路横平竖直,划分城区就像畦亩田地,城市又像一个巨大的围棋坪,经纬交错奠定战局。大道之宽,甚至超越了后世和现代城市,让人生发出魔幻的自豪感。借助电脑模型和制图技术,我们大致恢复出了那个时代长安应有的观感——其实 ,仅仅是路,而且是一条光秃秃没有路边商业的大路。纵有青槐绿水,在现代人看来,也是把乡村的圩场错搬到了城市。

车企们的中国敬意 长安大道连狭斜 青牛白马七香车

随着中国车市的蓬勃发展,国际汽车企业也通过各自的形式为中国车主打造更适合他们的车型。从广义的概念来说,很多厂商将汽车引入中国时都针对中国用户进行了改款,比如很多加长版车型。从狭义的层面来说,一些厂商更是以"献礼"的形式打造特别款车型,算是对中国致敬的最直接表达。

再论“小子无官职,衣冠仕洛阳”

汉乐府《长安有狭斜行》中"小子无官职,衣冠仕洛阳"一句,因上下句间存在的逻辑矛盾,引起了后人的不同解读。朱乾、余冠英、王依民、徐仁甫诸人虽都提出了不同的解释,但均有难以疏通之处。其实这句诗应以曹丕《艳歌何尝行》中的解读最为准确,它是指小子凭借家庭的煊赫地位,虽无官职却可以如同做官一样出入往来于洛阳上流社会。

《“丈人”新议》辩——答樊维纲同志

樊维纲同志于《文学遗产》(1987年第2期)发表了题为《〈'丈人'新议〉商榷》一文,对笔者认为当以'老人'之义解《妇病行》'丈人'一词的看法提出了非议.为此,笔者拟就樊文提出的一些问题谈谈粗浅认识,作为对商榷的答复,并借此向大家请教.

“托儿”溯源

本刊今年第二期,载有拙文《从“篾片”说到辞书的编纂》,其中谈到:篾片本为旧时代嫖行淫器之一种,初以喻称上等嫖客的侍从者,即狎客,后以泛指富贵人家帮闲凑趣的门客之类。无独有偶,近年来北方地区又流行一个新的称谓词“托儿”,我们认为它的词义延伸关系和篾片极为相类,而且二者在功能上是互补的,因而,再作这篇《“托儿”溯源》。

“挟天子”新解

诸葛亮“隆中对策”中有这样一句话:“今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯”。句中的“挟天子”当作何解?传统的意见以为:“挟”即“挟持、胁持、控制”,“挟天子而令诸侯”也即“挟制着皇帝,打着皇帝的旗号号令诸侯”。不久前,《文史知识》刊载了一篇短文,方始提出异议,谓:“这个‘挟’字,应释为倚重、借重之意。新《辞海》‘挟’字义项之四:‘倚仗,倚以自重’,所以,‘挟天子’意思就是借重天子的威望(或名义)。语义略近曹操《自明本志令》‘奉国威灵’,而敬意稍逊”。衡此二说,我们以为:传统的看法确是误解了的,而后者的似也未中肯綮。故特不揣浅陋,为作新解。

郭沫若的一个方面——关于生命力

我在战前拜读过郭沫若氏的自传并大为叹服。之后,拜读了《历史小说》和《中国古代思想家们》的片断,对这个尖锐的浪漫主义者总是感到饶有兴味。前年春天首次在北京相会时,我对其稳重丰姿的外貌颇觉意外,我虽预想他给人的印象是瘦的尖锐的。我看见过他年青时的像片,也许其形象多少残留下来。

“丫头”考辨

“丫头”一词,最早见于中唐时代的文献,本文是指少年(男女)的发髻,因其象“丫”形而名之。然而,旧时学者多忘其本义,以为“丫头”为女孩子或婢女的专称。此种说法几经辗转相袭,似乎已成为定论。近世辞书编纂者亦鲜有究诘抉微者,遂使“丫头”的本来面貌不为人知,其本义殆至于无闻。溯而辩之,就正于大方之家。

葡萄美酒葡萄锦 葡萄镜中文化影

我国古代中原地区和地中海地区、中亚地区、南亚地区的交流,绝大多数时候靠的是丝绸之路。张骞通西域,使得汉武帝多了一层对异域的想象,也多了一份对神仙世界的期待。玄奘西天取经,转道西域,再南下印度,终于将佛教在中国的信仰再次提升。丝绸之路畅通与否,关系着中原与其他民族和地区能不能互通有无,互相交流。

说“文身”

为日本留学生讲“中国古代城市文化”,讲到宋代城市里不允许士人举子“文身”时,学生问及中国的“文身”是什么时候有的?她之所以对“文身”感兴趣。

严谨与平易——记余冠英先生的为人和治学

见过余冠英先生的人,无不为他的平易近人所感动。他待人接物,亲切诚恳,略无大学者老专家的架子。他家的来客相当多,我也常随诸公去向他讨教。每次前往,都是一次愉快的聚会,都得到他的一份教诲。所以这些年来,我从未有过因去余先生家而畏葸却步的感觉。

中国都市诗之冠

中国古代的农耕社会,田园诗向来比都市诗发达。在为数不多的都市诗中,初唐卢照邻的《长安古意》实为其中的压卷之作。诗虽托'古意',实抒今情。唐代长安是当时世界上最大的都市,是大唐帝国威力的象征。正因为有这一背景,才使卢照邻写出如此气魄宏大的七古:'长安大道连狭斜,青牛白马七香车。玉辇纵横过主第,金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日,凤吐流苏带晚霞。百尺游丝争绕树,一群娇鸟共啼花。游蜂戏蝶千门侧,碧树银台万种色。复道交窗作合欢,双阙连甍垂凤翼。

郁达夫笔下的安庆城

上世纪20年代,作家郁达夫曾先后三次来安庆任教,虽然相加时间还不足一年,但他对安庆充满感情,短篇小说《茫茫夜》、《秋柳》和中篇小说《迷羊》等作品的情节,就是以安庆为大背景展开的。那么在作家笔下。

足下踢丝屡 腰若流执素 唐人钟爱的配饰有哪些?

回首千年前的长安,那里有“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”的雄心壮志,有“云想衣裳花想容,春风扶槛露华浓”的尽态极妍,也有“长安大道连狭斜,青牛白马七香车”的纸醉金迷……289年的国祚,不止留下了传诵千古的诗篇,更在衣食住行方方面面影响着后世的生活。

《李娃传》大团圆结局的民俗叙事

《李娃传》取材于市人小说《一枝花》,乃白居易之弟白行简'应李公佐之命'而作。唐传奇是中国小说发展的滥觞,含唐代文人'作意好奇'之蕴藉。王梦鸥称之为'以史家笔法,传奇闻异事。'鲁迅有云:'小说亦如诗,至唐代而一变,虽尚不离于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时则有意为小说。'白行简为唐德宗年间进士,'行简本善文笔,李娃事又近情而耸听,故缠绵可观。'《李娃传》

“俊”杜甫

唐朝的风流皇帝李隆基用过一个很有意思的词—"俊":他最喜欢打羯鼓,"自击羯鼓而不好弹琴,言其不俊也。"这里的"不俊",其实翻译过来,就是现代流行语所谓的"不酷"。