江南园林空间陈设设计研究——以狮子林为例

目的:文章对江南园林空间陈设设计进行深入研究,探索其独特的艺术魅力和文化内涵。江南园林是中国古典园林艺术的瑰宝,以精巧细致的空间布局、自然和谐的建筑景观和深刻丰富的人文内涵闻名于世。它不仅是美的表现,更是中国传统文化的载体,具有一定的历史价值、文化价值和艺术价值。江南园林主要分布在江苏、浙江、安徽等地,其形成与发展深受中国传统哲学、文化、艺术的影响。在中国古典园林艺术中,江南园林占据重要地位。方法:文章采用文献资料、实地考察、案例分析等研究方法,对江南园林空间陈设设计进行深入研究。江南园林的空间布局注重自然与人文的和谐统一,其巧妙的空间陈设与装饰细节,彰显了江南文化的精致与高雅。结果:以狮子林的空间陈设设计研究为例,江南园林空间陈设设计不仅是美学追求的反映,更是文化传承和生活方式的体现。结论:江南园林空间陈设设计是自然与人文完美结合的产物,反映了中国传统文化的深刻内涵和独特的美学追求。

园中之园的空间转译分析——以元代苏州狮子林为例

建筑大师童寯曾说过:“造园,是一种亲切宜人而精致的艺术”,但在以往园林中其空间与空间一直保持抽象又具体的关联状态,复杂的空间关系一直无法用代表性的符号去理解,因此研究园林的符号性成为现代园林转译的探索。以指摆轩和卧云室作为主要研究对象,讨论元代园林室内外活动关系与设计场景,通过层层活动场景解读园林大致空间形式的设计手法与风貌。利用对指摆轩中的园林空间分析得到相应的空间形式与“符号”,从而形成一个类似语言表达和具象设计手法的系统集合,向人们传达视觉信息。这种系统的“语义”表达,对如何转译并用于现代室内外设计提供研究与思考路径。

狮子林——绕不开的贝氏家族

姑苏城的园林路上有四大名园之一的"狮子林",是世界文化遗产和全国重点文物保护单位之一.始建于元朝,1342年天如禅师从庐山脚下的浔阳江畔来苏州讲经,弟子为其置地建禅林,因园内"林有竹万,怪石嶙峋如狮",又取佛经中"狮子吼"之语而名狮子林.随着天如禅师的去世,寺园荒芜.明洪武年间大画家倪瓒途经苏州,参与发起重新造园,并手绘《狮子林图》.

苏州狮子林中园林建筑小品文化性解析

狮子林作为苏州“四大名园”之一,有着悠久而独特的历史,兴建伊始,寺庙园林的性质奠定了禅宗文化的根基,园中众多的假山石被誉为“假山王国”,并形成园林中极具特色的假山文化。本研究回顾了狮子林的历史与发展,并以园中建筑小品为切入点,对其进行归纳划分,探求其背后蕴含的艺术要素和文化内涵,以期能对现代园林建筑小品设计提供借鉴。

乾隆皇帝与“狮子林”

乾隆皇帝素以风雅自许,除目常诗作不辍外,亦对古画有着强烈的兴趣.元代画家倪攒的《狮子林图》是乾隆皇帝钟爱的作品之一,他不但对画反复题咏,并于第二次南巡时在苏州发现了狮子林的旧址.此后,乾隆皇帝于北京长春园和避暑山庄都修建了仿狮子林的园中园,在仿建的过程中,将其对“狮子林”的理解贯穿其中.这一从画到诗到园林再到仿建的过程,体现了乾隆皇帝作为“文人皇帝”的特殊性.

文园狮子林的“仿”与“创”

在借助历史资料还原苏州狮子林与承德文园狮子林的基础上,对苏州与文园的两个狮子林的历史背景及造园要素等方面进行对比,重点研究文园狮子林仿建苏州狮子林所运用的写仿手法,从"仿"和"创"两方面进行了归纳分析,总结出文园狮子林在写仿母本苏州狮子林时对山水格局、园林意境的模仿及结合自身特色在建筑、造园要素等方面再创作的成功之处。

狮子林古树树体现状及保护措施

对江苏省苏州市狮子林现存古树的生长现状进行了调研,其中长势良好的古树有10株,占66.66%;需要重点保护的古树有5株,占33.33%,其中树干需要进行防腐保护技术措施的古树有3株,占20%,需进行树势复壮综合措施的古树有2株,占13.33%。并针对性地提出了保护措施。

狮子林中的禅宗思想意境

苏州古典名园狮子林从1342年建园始,至今历经了近七百年的历史更迭,在此期间,屡易其主,几乎每一个朝代的主人都对狮子林有所增建和改造。现如今,虽然已失去了初建时的样貌,但我们依然能从中国历代文人墨客留下的对狮子林的赞美文本和画家的绘画中窥探到当年的风貌。本文通过分析狮子林的历史发展进程、狮子林的绘画以及狮子林中所体现的禅宗思想来探究狮子林独特的造景手法和艺术要素,希望能对当代景观园林设计有一定的启发和借鉴意义。

艺循清閟——倪瓒(款)《狮子林图》及其清宫仿画研究

乾隆内府收藏有历代山水画作名迹众多。倪瓒(款)《狮子林图》即是其中之一。自入藏之日起,乾隆帝便对此画钟爱有加,不仅珍藏宝玩、作诗题跋,还多次以此画为底本进行临仿,亦命臣下进行仿画。倪瓒(款)《狮子林图》牵涉到对园林的寻访考证以及京师狮子林园的仿建。

倪瓒《狮子林图》及苏州狮子林早期兴废考

狮子林是苏州九个世界文化遗产园林之一,园林在元明两代曾历经兴废、命运多舛,其中有些历史至今依然难以弄清楚。文章通过对历史文献的整理与分析,考疏了关于倪云林绘《狮子林图》的一些被长期忽视的史料,考订了苏州狮子林的造园时间,纠正了方志中关于狮子林曾为潘元绍驸马府的讹传,梳理了狮子林从元末至晚明的早期兴废脉络。

中日禅宗美学的差异对比——以苏州狮子林和京都龙安寺为中心

在中日两国,狮子林和龙安寺作为禅宗园林的代表,十分具有研究意义。本文以这两个园林为例,通过比较理石和理水造园艺术的区别来对比中日禅宗美学的差异。差异主要体现在“乐与悲”、“浅与深”两个方面。

乾隆与狮子林

狮子林在宋代原是贵家别业.元至正二年(1342年)天如禅师惟则的弟子相率出资,在苏州"买地结屋,以居其师",遂成园林.因园中多怪石,状类狮子,故名狮子林.

狮林亦是翰墨林——简论狮子林的书法景观

一般观者因时间关系,往往很少关注园林中的书法景观。作为增加园林文化内涵的重要手段,书法之于环境的布置与装饰不可缺少。书法景观在生成园林综合美的过程中起着无可替代的作用,其丰厚的美学内蕴值得进一步发掘。针对园林书法的材质与形制,陈从周先生云:"匾额,有砖刻、石刻,联屏有板对、竹对、板屏、大理石屏,外加石刻书条石,皆少用画,比具体的形象来得曲折耐味,因园林建筑多敞口,有损纸制,额对露天者用砖石。

基于空间句法的狮子林主假山神秘性分析

空间句法在研究场地空间几何结构与游人对场地的感知方面存在优势。借鉴空间句法理论中数学图论的分析方法,对狮子林主假山曲径空间进行拓扑空间划分,建立空间结构模型。利用Depthmap软件计算拓扑结构的整合度、拟合度和深度值,分析其空间逻辑。研究发现,狮子林主假山树状链接和网状链接相组合的"迷宫式"路径模式是形成其空间神秘性与趣味性的主要因素;路径营造与路径-景点设置特点,以及路径两侧与顶部分布的孔隙进一步丰富了其曲径空间的神秘性与趣味性。

烟霞掇景 旷志高怀——从黄宾虹《狮子林望松》谈起

《狮子林望松》是黄宾虹20世纪40年代创作的一件水墨设色作品。画幅呈现巨嶂一座,作浑厚苍郁之貌,其间苍松壁立,或高耸,或低垂,或旁出,与岩壁草木森森然融为一体。近景有行者两人,其渺小的身形,恰反衬出劲松的高挺。巨嶂中部,隐现迂回陡峭的石阶,直指山中庙宇屋舍、石崖洞壁。石阶尽头,壁垒陡上,峰头攒聚,山巅平圆。巨嶂之后,乱峰列岫,争奇并起。作品以小青绿铺染松树草木,以赭石勾填树干坡石,敷色与墨笔相融相衬。其间有象征云气的线性留白,为整个山体赋予了升腾之气。

狮子林美学简析

狮子林是我国古典园林中的瑰宝,它深刻反映了中华民族对园林美学的理解力和实践力,本文通过风光美、造园手法美、文化底蕴美三方面的评析,使读者感受狮子林的美学意蕴.

尽精微,致广大——苏州狮子林建筑木雕纹样调查研究

苏州古典园林狮子林的建筑木雕手法多、作品精、寓意深,在苏州众多园林建筑元素中具有独特的代表性。该文作者通过调研苏州古典园林狮子林的建筑木雕,分析木雕的技法、与绘画的联系和相关的传统文化典故,探讨狮子林建筑木雕在苏派木雕中的地位。

从禅宗到迷宫般的沉醉:圆明园狮子林与苏州狮子林的历史与美学交往

18世纪后期,清高宗乾隆帝在北京圆明园的长春园北侧建造狮子林和西洋楼两处园林。他的狮子林仿建了以假山迷宫闻名的苏州名园狮子林,而西洋楼包含着一个巴洛克式迷宫与错觉透视的戏台。通过对元代至清代有关2个狮子林园的诗词和园记的现象学感知分析与历史诠释学解读,揭示了苏州狮子林园从元代的禅宗空间到明代的幻境,再到清代的沉醉迷宫的美学变迁,以及其对当代精神空间塑造的历史启迪与文化含义。

苏州名园狮子林文化内涵浅析

本文认为苏州名园狮子林文化内涵深厚。主要体现在:一、整座园林与禅宗文化紧密结合,形成了有别于典型的苏州文人山水写意派园林的独特风格;二、园中保留有迄今为止国内仅存的大规模古代假山群,有“假山王国”之称;三、狮子林是南北两种园林流派交流的见证和标志;四、狮子林反映了各个不同历史时期的园林文化风貌。