智慧监狱背景下视频监控在狱侦工作中的应用研究

在智慧监狱建设过程中,以视频监控为核心构建的智能感知系统为监狱监管执法、安全防范、教育改造、劳动改造、生活卫生等工作提供了智能技术支持,创新了监狱监管模式,维护了监狱安全稳定。然而,视频监控技术在狱内侦查工作中的理论探索和实践应用稍显逊色,面临人力资源缺乏、实战应用挖掘不足、与大数据技术融合不足等现实难题,积极将视频监控与物联网、人工智能、区块链等技术结合,推进监狱全量数据融合及共享机制,拓展其在狱侦工作中的深度应用,进而赋能狱内侦查工作。

《歧路灯》与“春秋决狱”渊源关系研究

长篇小说《歧路灯》写到谭绍闻因参与赌博而涉讼,导致对簿公堂,但官员在审案时多忽略法律条文,依据儒家纲常伦理或涉案人的身份等来判决,小说中官员审案方式与汉代董仲舒等人“春秋决狱”有异曲同工之处。汉代司法实践中“春秋决狱”的审判方式出现在清代小说中,究其根源,和“以儒释法”、科举制度以及作者所处时代背景、人生经历等相关,从侧面说明儒家思想对社会运转的多方面影响。

狱内服刑人员减刑假释制度研究

本篇文章主要围绕罪犯减刑、假释制度的历史进程以及其在我国社会主义环境下的发展为背景,阐释减刑、假释制度的保障措施以及在实际的应用中一些不足问题,并围绕这些问题做出一些改进建议。

《春秋》决狱与复仇讨贼——明季“红丸案”引发的经学论争

明季政事日坏,光宗继位后颇有革新气象,但服用“红丸”后暴崩。此事对士大夫群体的刺激很大,言官、礼臣纷纷上疏,请求从严查处,光宗时之首辅方从哲亦多受牵连,甚至被认为是主使进药之罪魁。尤其是孙慎行、魏大中等,援引《春秋》经义,追究方从哲弑君之罪。反对者则认为光宗“令德考终”,并非崔、李之药所害,其间亦有引经义为佐证者。由于熹宗不问政事,朝局为党争所裹挟,围绕“红丸案”的争论亦被牵涉其中。尤其是东林与阉党之争,无疑助推了针对此案的争论之风。至于在此过程中所涉及的经义纠葛,既是有关“红丸案”争论的内容,也是引发讨论热潮的原因之一。

罗亦农《就义诗》和杨匏安《示狱友》考辨

据文献记载,罗亦农和杨匏安两位烈士在牺牲前均留有就义诗。罗亦农《就义诗》与杨匏安《示狱友》前四句诗中的三句内容完全一致,二人各自作诗的可能性较低。长期以来,围绕两首就义诗开展研究和宣传的文章似乎总是“互不干涉”,鲜有针对诗文作者的考证文章。近翻检史料,发现多篇尚未引起学界注意的二十世纪二三十年代有关罗亦农遗书及杨匏安遗诗的文献资料,基本可以证明广为流传的就义诗句出自杨匏安《示狱友》,而罗亦农牺牲前作《就义诗》一事系误传。

基于区块链的罪犯异常狱情精准管理系统方案设计

当前,监狱系统不断探索利用大数据、人工智能等新技术实现罪犯异常狱情管理的精准化、科学化。将区块链技术应用于罪犯异常狱情管理优势明显,提出一种基于区块链技术的罪犯异常狱情精准管理方案,对数据业务系统模块、数据处理平台模块、智能合约系统模块、区块链服务系统模块等四个关键模块方案进行设计,对区块链技术应用于罪犯异常狱情精准管理提供了初步方案,对促进罪犯异常狱情精准管理具有借鉴意义。

出土秦简所见“狱计”及相关问题研究

秦代“狱计”的内容较为广泛,包括论决狱案和案情清楚的已决狱案之间的比率大小、已论决狱案中罪犯统计数字和郡向廷尉上谳狱案中涉案人员统计数字的比率大小,以及郡县上报囚犯因严刑拷打等非正常死亡的数字等。“狱计”文书是在狱吏处理的狱簿基础上汇总制作而成。上计时县廷所呈送的“狱校”,性质可视为“计偕”类簿籍,主要起核校“狱计”文书的作用。除了实行“狱计”考核外,秦代还建立起了从中央御史、廷史,到郡级监御史、执法、卒史,再到县廷之覆狱狱史、狱佐的覆狱机制,以应对狱吏在治狱时可能出现的“不直”或“纵囚”等问题。秦代为保证治狱活动在基层的有效运行,已初步建立了一套从中央到地方基层的司法监督体系。

论清末监狱的改建

狱制改良活动是在理论因素、实践因素、直接因素和根本因素共同作用下兴起的,标志着中国监狱现代化转型的开端。狱制改良活动以建筑改良为首要问题,明确“以日为师”的目标后,促成了放射式监狱布局的建造,这一选择的内在动力与现实需要,可从圆形监狱、放射形监狱的思想基础中寻找根据。清末狱制改良对放射式监狱布局的选择,不是简单向外国学习的结果,而是社会巨变对监狱建筑提出了具体要求,该要求投射到放射式监狱布局之上,这个过程展现了与中国现实需要相适应的规律。

汉代的廷尉狱

汉代的廷尉狱位于廷尉府内,属于"诏狱",专门收审重大案件的涉嫌人犯,其中多有王侯大臣和郡国守相,东汉时还收押有宦官,他们在狱中拥有一些特殊待遇和权利。汉代"廷尉诏狱"一语另有法庭的含义。"诣廷尉诏狱"的一部分犯人被安置在中都官诸狱,这是因为:一、廷尉狱容量有限;二、廷尉狱监护防范并非甚严;三、皇帝欲通过派遣使者直接控制案件的司法审判过程。

从“春秋决狱”与英国衡平法的比较看衡平理念

“春秋决狱”的特点在于将儒家经义作为司法机关断案的根据,是一种基于实现个案公正目标而形成的特殊司法思维,注重在优先适用法律条文的前提下,对具体案件进行情与理的价值衡量。而英国衡平法亦将“公正”“正义”等价值理念作为法官审判的依据。通过将“春秋决狱”与英国衡平法进行比较可知,二者虽然在产生根源、对后世影响、适用场景、思维模式上均不相同,但都蕴含着衡平理念这一特殊法律思维。应当看到,衡平理念主要是通过与法官裁量权的结合来发挥作用的,并且与司法正义息息相关。

明清州县狱囚反狱与劫狱

明清州县监狱的生活环境、衣食、医疗条件很差,狱囚不但要受到监舍、狱具的限制,而且还可能受到牢头、狱卒的敲诈欺凌。已经判决等待执行,以及身心受到损害的囚犯,脱离囚牢的愿望强烈,在有机会的情况下,有可能将愿望付诸行动,甚至采取暴力或内外勾结的方式脱逃,成为反狱与劫狱。狱囚反狱与劫狱是对王朝和法律权威的挑战,当然为王朝所严禁。为防止狱囚的劫狱与反狱,明清王朝制定严厉的法规,还采取许多防范措施,曾收到一些效果,但州县监狱的劫狱与反狱事件时有出现,也显现出法规与防范措施存在许多漏洞。

丘浚论典狱之官

在明晰为政在人,人必与法兼用的前提下,丘浚对典狱之官提出了三方面的素质要求,即:发自内心之"哀矜"敬狱的主观态度;权势不移,财利不动,置祸福于度外之中正品质;通经明理之道德义士。抛开其历史的局限性,丘浚的论述有裨于当代中国司法队伍素质的建设。

明清州县监狱的督查制度

明清州县监狱有多种形式,依其设立是否有典章制度为依据,可粗略划分为正规监狱和非正规监狱两大类。前者有章可循、有典可据,设置、设施、管理等方面都比较规范。后者具有临时性,处于法律和监管的盲区,设立、废止、运行、管理及条件上有较大的随意性和不确定性。虽然无论是正规还是非正规的监狱都纳入正规管理的范畴,在加强考核、监督的前提下重视对监狱官吏责任的追究和处罚,但是制度的局限性和弊端也是明显的,不但狱囚生存状况恶化,而且狱政腐败。

论唐宋监狱中的医疗系统——兼论病囚院的设置

给狱中的病囚医治病患早在汉代就已经实施了,但是比较完善详尽的制度却出现在唐代,至五代时期遂出现了专门针对病囚的医疗机构——病囚院,两宋时期沿袭五代之制,使这一制度更加完善。唐宋时期这一制度的主要特点是:病囚医疗费用由官府负责,非重罪病囚允许家人入侍,宋代甚至规定轻罪病囚可以保外就医,病囚必须脱去枷锁等刑具并免服苦役,对病囚讯问不许用刑等,在预防疾病方面也制定了严格的规定。唐宋时期的这一制度对后世产生了较大的影响。

监狱网络平台建设:十年回顾与反思

监狱网络平台自2004年建设监狱门户网站起已有十年之久,并建立起以"监狱门户网站建设为核心,以刑罚执行办案平台为辅助,以微博、微信等新媒体平台为补充"的狱务公开网络平台建设新局面。监狱网络平台建设对保障知情权、加大对监狱执法行为的监督、化解社会不良舆论、深化狱务公开等有积极作用。我国监狱网络平台建设在功能设计以及公开内容上已经有所进步,但受建设时间短、地区经济发展不平衡因素影响,监狱网络平台建设水平仍待提升,应当加强监狱网络平台建设、进一步扩大狱务公开内容、加强监狱门户网站建设、规范新媒体平台建设。

中国古代监狱管理初探

古代监狱作为拘押未决犯的场所属于诉讼机关 ,监狱管理是诉讼活动的一种保全措施 ,具有诉讼活动的属性 :执行狱禁是古代监狱管理的基本职能 ;汇类分监、生活卫生、械具和报囚制度 ,构成了古代监狱管理的基本制度 ;狱官是监狱管理的主体 ,囚人是监狱管理的对象 ;疏狱制度是对监狱的疏导畅通制度 ,它使古代监狱管理的基本秩序和正常的狱禁状态得以调整和维持 。

汉代监狱制度的历史特点

秦汉时期中国建立了专制集权的统一国家,监狱制度是上层建筑的重要组成部分,它以新的面貌出现,又保留了某些旧时代的痕迹。汉代狱制的特点,首先是监狱在中央到地方郡县府寺的全国范围内得到了普遍设置; 其次是狱所的种类相当复杂,不仅名目繁多,而且在府寺牢狱之外另设了 "司空"囚禁与劳役机构; 再次是 "狱"的功能相当混杂,既是监牢,又是法庭。另外,朝廷除了在京师设有专门拘审重案要案犯人的 "诏狱",还往往临时指定各地的某些普通监狱来收审特殊案犯,将其暂时升级,事后通常予以撤销。

明清州县监狱的督查制度

明清州县监狱有多种形式,依其设立是否有典章制度为依据,可粗略划分为正规监狱和非正规监狱两大类。前者由于有章可循、有典可据,所以在设置、设施、管理等方面都比较规范。后者则没有明确的法律依据,是因为某些特殊需要或缘由而设,多是本做它用的场所、设施用于监禁,具有临时性。这些临时性的监狱处于法律和监管的盲区,无论在设立、废止、运行、管理、条件上都有较大的随意性、不确定性。虽然在监管上,无论是正规,还是非正规的监狱都纳入正规管理的范畴,在加强考核、监督的前提下,重视对监狱官吏责任的追究和处罚,但是制度的局限性和弊端也是明显的,不但狱囚生存状况恶化,而且狱政的腐败犹如挥之不去的恶魔,缠绕在州县监狱内外。

论中国古代“持平守正”的司法理念——以《折狱龟鉴》为切入点

公平和正义是人类永恒的价值追求。公正司法是维护社会公平正义的最后一道防线,有赖于司法官群体的付出和努力。在传统优秀法律文化中,“持平守正”的司法理念映衬着中华民族独特的法治精神标识。从中国古代决狱名著《折狱龟鉴》里,我们解读出“不曲笔以纵有罪,不毁法以陷无辜”的法律至上理念;“至诚勤恤、折狱求正”的尽心竭力服务于公众的奉献意识;“矜谨折狱、不枉不纵”的严明审慎的断案理念;“执法原情、教化感召”的法理情有机统一思想,等等。理念是行动的先导,中国古代传统的“持平守正”的司法理念也贯穿于当今的立法、司法、行政执法以及法治教育等方方面面。

刍议小河滋次郎与清末狱制转型

作为日本著名监狱学专家的小河滋次郎,对清末狱制转型事业倾注了极大的热情。他对在日留学生倾心培育,为清末狱制转型储备了大量的人才。留学生对其著作的译介,进一步扩大了他在中国的学术影响。最后,小河滋次郎应清政府重金聘请亲自来华,担任京师法律学堂监狱学专修科的主讲,经过他严格培训合格的官员,大多数被安置在清末监狱改良的第一线,在清末狱制转型中起到了重要作用。另外他起草了中国第一部监狱法典《大清监狱律草案》和若干法规等,还为京师模范监狱设计建筑图式。小河滋次郎的学术理念和人品都早已超越了狭隘的民族主义,其一直热心追求的人道主义精神,其一直执着致力于的感化教育事业,使得他已经将中国的监狱事业看成是自己的人生事业的重要组成部分。