稼轩词所体现的人生感喟及狷介品节

文章指出，歌唱救亡的激愤性和思考人生的沉郁性，体现品节的狷介美，是辛词的重要意蕴和特色。文章着重阐述了后者，指出不管处于何种境遇，无论有多少人生感怆，稼轩关念故国的忠义志气、珍重自我的清介品操，是贯穿始终、卓立不移的。文章还指出在弘扬辛词“卓荦”一面的同时，其潇洒的一面也须尽力开发。

《狷介风流》2008年8月号

全年的策划，老实说大部分都是例行公事，唯独8月号吉普新牧马人和丰田FJ CRUISER，在操作方式、摄影手法以及之后呈现的图片与文字，甚至当日连绵不绝的大雨，都给人留下深刻的印象。

从钱钟书的淡泊与狷介说起

钱钟书先生以望九高龄驾鹤西去已经几年了，中国学界失去一位巨子固然人所共知，而更应该遗憾的是，华夏士林或许从此断绝了一种精神。不才如我，和许多人文学子一样，曾受过先生学养的深深感召。读先生书，每每宛若春风坐人，也一似醍醐灌项。而先生人格，则更是“高山仰之，景行行之”，实非一般学界闻人所可企及。

由“法”到“意”的飞跃——倪瓒山水画研究

通过对元代山水画家倪瓒作品的解读,从其独特的山水构图程式及个性化的笔墨语言探究倪瓒的山水之境及其中透露出的文化讯息;关注中国山水画发展到此际,画家由对自然之形、绘画之“法”的讲究到画面内在意味的探索,并从此种转换中探寻中国山水画至此进入画家自我表现的真正原委。

竹树绕吾庐，清深趣有余——论林逋的“陶渊明情结”

宋人崇尚理性的思辩和沉静的意蕴，陶渊明因而受到宋人的一致推崇。宋代诗人林逋一生崇陶，不仅没有步入仕途，而且还以此自我标榜。其“陶渊明情结”主要体现在以下三个方面：清逸幽雅生活中的隐逸高趣；孤高傲世情怀中的狷介乐道；山水自适心境中的闲适幽深。在历代众多的诗人中，林逋是崇陶效陶最为用心且最为彻底付诸于行动者。

廉政与廉正

我们现在所说的“廉政”,一般解释是“廉”即廉洁,“政”即国家政权机关及其公务活动,廉政即“廉洁的政治”,主要指政府工作人员在履行其职能时不以权谋私,办事公正廉洁。其实,古代的“廉政”是“廉正”的意思。“廉正”意蕴深厚,体现了儒家为政以德、正己正人的核心价值理念,是今天廉政建设的根本,需要我们正本清源,发扬光大。

何以尽忠

以“尽心”、“奉公”为核心的忠德,自古以来就被视为“立身之基”和“为国之本”,所谓“天下至德,莫大乎忠”（《忠经》）。更重要的是,忠德不只是一种道德观念,还是一种道德规范,《忠经》对从天子到至庶人,都提出了践行忠的具体要求。君王尽忠,在于“上事于天,下事于地,中事于宗庙,以临于人。”（《圣君章》）一个有道德的君王,也要有所尊奉,专心事忠。例如对上要用他的德行去事奉天神,对下要用他的德行去事奉地袛,

林则徐的从政思想

林则徐是中国近代史上一位伟大的人物.他的卓著政绩来源于他比较先进的从政思想.他的以民惟邦本、经世致用、清廉狷介为主要内容的从政思想是值得学习的宝贵精神财富.

论薛瑄的“居官七要”

对于明朝著名理学家、教育家薛瑄的政治观、人生观的探讨,他的“吏治”思想无疑是一个重要方面。薛瑄由年轻中举到晚年告老还乡,虽有坎坷周折,但可谓终身居官。故薛瑄一生的言行一直和吏治分不开。他是言行统一论者:在行的方面,作为一名封建王朝的官吏,忠贞廉介,推诚及民,盖棺论定后,博得了“清官”的美名,名垂史册;在言上,他又为我们留下了不少关于。“吏治”的言论。这些言论表现的思想。

卷首语

迅疾的年代,一切都在与时俱进。连乡愿也是如此。乡愿并非好词。孔子痛斥乡愿之人是"德之贼",最能戕害德行。孟子说得更具体,认为这些人"阉然媚于世",虽然貌似忠厚诚信,廉洁奉公,众人交口称赞,略无瑕疵,亦无把柄。但在孟子看来,惟其如此,才更应揭露批判。否则就容易鱼目混珠,

小事慎微 小节当拘

马克思说:"道德的基础是人类精神的自律。"小节正是道德的基础细节,它不仅体现一个民族的基本素质,也反映一个社会的文明程度,更折射一个公民的道德修养。老子说:"天下难事,必作于易;天下大事,必做于细。"在我们日常工作中,往往要重复做一些具体、琐碎、细微的小事,正是这些平淡的细节,体现出我们的工作水平、质量和作风,甚至决定事业的成败。

从《故事新编》看鲁迅的传统文化观

鲁迅与中国传统文化有着不解之缘,而且有着独到的认识和鲜明的态度,从《故事新编》即可窥斑见豹。其中的八篇小说就杂采了代表中国传统文化的一系列典籍的精华,几乎涵盖了中国文人文化哲学和民间文化哲学的全部精髓,塑造了孔子、老子。

知人善任 领导是关键

举贤才、政通达、富国家、行教化是理国之大经。人才是国家的栋梁,百姓是国家的主体,一个国家集聚了栋梁之才,赢得了兆民之心,则政令通达,社会和谐安定。所以曾国藩说:"为政之要,千条万缕,而大纲必在得人。"自古以来,作为普通百姓,如有术业专攻、一技之长,当然是公认的人才,但是作为领导者,则应该能够选拔、任用人才并能善用众人和管理众人之事,才可配称为有才能的领导。古代,不受尺璧寸珠而视贤才为国之宝者,才称其为明主;当今,

对话书法——关于书法属性的一点认识

我已好久不参与学界或书界关于书法问题的讨论了,因为笔墨官司终难以有明确的结论。然而,近日围绕书法究竟是不是艺术的问题,引发了激烈的辩论,怒发冲冠者有之,讥嘲热讽者有之,上纲上线者亦有之。思考再三,余情不得已,拾笔而言。书法是不是艺术？书法究竟属＂艺＂还是属＂学＂的问题,不是什么新的命题,而是自明清以降一个持续讨论的老话题。虽老题新解,但看起来要想将书法之属性讲清,确实不是一件容易的事情。