廉政与廉正

我们现在所说的“廉政”,一般解释是“廉”即廉洁,“政”即国家政权机关及其公务活动,廉政即“廉洁的政治”,主要指政府工作人员在履行其职能时不以权谋私,办事公正廉洁。其实,古代的“廉政”是“廉正”的意思。“廉正”意蕴深厚,体现了儒家为政以德、正己正人的核心价值理念,是今天廉政建设的根本,需要我们正本清源,发扬光大。

何以尽忠

以“尽心”、“奉公”为核心的忠德,自古以来就被视为“立身之基”和“为国之本”,所谓“天下至德,莫大乎忠”（《忠经》）。更重要的是,忠德不只是一种道德观念,还是一种道德规范,《忠经》对从天子到至庶人,都提出了践行忠的具体要求。君王尽忠,在于“上事于天,下事于地,中事于宗庙,以临于人。”（《圣君章》）一个有道德的君王,也要有所尊奉,专心事忠。例如对上要用他的德行去事奉天神,对下要用他的德行去事奉地袛,

论薛瑄的“居官七要”

对于明朝著名理学家、教育家薛瑄的政治观、人生观的探讨,他的“吏治”思想无疑是一个重要方面。薛瑄由年轻中举到晚年告老还乡,虽有坎坷周折,但可谓终身居官。故薛瑄一生的言行一直和吏治分不开。他是言行统一论者:在行的方面,作为一名封建王朝的官吏,忠贞廉介,推诚及民,盖棺论定后,博得了“清官”的美名,名垂史册;在言上,他又为我们留下了不少关于。“吏治”的言论。这些言论表现的思想。

卷首语

迅疾的年代,一切都在与时俱进。连乡愿也是如此。乡愿并非好词。孔子痛斥乡愿之人是"德之贼",最能戕害德行。孟子说得更具体,认为这些人"阉然媚于世",虽然貌似忠厚诚信,廉洁奉公,众人交口称赞,略无瑕疵,亦无把柄。但在孟子看来,惟其如此,才更应揭露批判。否则就容易鱼目混珠,

小事慎微 小节当拘

马克思说:"道德的基础是人类精神的自律。"小节正是道德的基础细节,它不仅体现一个民族的基本素质,也反映一个社会的文明程度,更折射一个公民的道德修养。老子说:"天下难事,必作于易;天下大事,必做于细。"在我们日常工作中,往往要重复做一些具体、琐碎、细微的小事,正是这些平淡的细节,体现出我们的工作水平、质量和作风,甚至决定事业的成败。

从《故事新编》看鲁迅的传统文化观

鲁迅与中国传统文化有着不解之缘,而且有着独到的认识和鲜明的态度,从《故事新编》即可窥斑见豹。其中的八篇小说就杂采了代表中国传统文化的一系列典籍的精华,几乎涵盖了中国文人文化哲学和民间文化哲学的全部精髓,塑造了孔子、老子。

知人善任 领导是关键

举贤才、政通达、富国家、行教化是理国之大经。人才是国家的栋梁,百姓是国家的主体,一个国家集聚了栋梁之才,赢得了兆民之心,则政令通达,社会和谐安定。所以曾国藩说:"为政之要,千条万缕,而大纲必在得人。"自古以来,作为普通百姓,如有术业专攻、一技之长,当然是公认的人才,但是作为领导者,则应该能够选拔、任用人才并能善用众人和管理众人之事,才可配称为有才能的领导。古代,不受尺璧寸珠而视贤才为国之宝者,才称其为明主;当今,

对话书法——关于书法属性的一点认识

我已好久不参与学界或书界关于书法问题的讨论了,因为笔墨官司终难以有明确的结论。然而,近日围绕书法究竟是不是艺术的问题,引发了激烈的辩论,怒发冲冠者有之,讥嘲热讽者有之,上纲上线者亦有之。思考再三,余情不得已,拾笔而言。书法是不是艺术？书法究竟属＂艺＂还是属＂学＂的问题,不是什么新的命题,而是自明清以降一个持续讨论的老话题。虽老题新解,但看起来要想将书法之属性讲清,确实不是一件容易的事情。