猃狁入侵路线与周代姬姓杨国探微

猃狁入侵是西周晚期重要政治军事危机,汧水河谷与泾水河谷是猃狁入侵宗周地区的两条军事路线。宣王四十二年封尚父所建杨国在今陕西宝鸡西北部与甘肃天水临近的汧水谷地一带,尚父是宣王之子,所建杨国为姬姓,目的是加强宗周西面军事防御。姬姓杨国在两周之际因猃狁之祸而东迁至山西洪洞姞姓杨国一带,且兼并姞姓杨国,可能迟至晋武、献二公之时为晋所灭。

猃狁、鬼方的族属及其与周族的关系

周族是在戎狄之间发展起来的,周族的兴衰与戎狄有着密切的关系。戎狄是先秦时期中原华夏族对西北少数民族的混称。先秦文献对戎狄族类的记载纷纭繁杂,其族别至今仍扑朔迷离。曩昔王国维曾把商周间“西自汧、陇,环中国西北,东及太行常山之间”的鬼方、犬戎、(犭严)狁等都视为后世的匈奴族,但对其族属却未加区别。近年沈长云同志又提出(犭严)狁是白狄,鬼方是赤狄,姜氏之戎是羌族的观点,这对于戎狄族属的研究,无疑是前进了一步。但是,他认为(犭严)狁与战国、秦汉的匈奴是同一族系,鬼方赤狄与突厥属于同种,却仍有商榷之处。所以本文拟在探讨(犭严)狁、鬼方族属的基础上,兼论周族与北方戎狄的关系。

猃狁、鬼方、姜氏之戎不同族别考

几十年来,对于有周一代民族关系的研究,已使人们逐渐抛弃传统的“四裔”观念,趋向于一个新的认识,即上古时代的蛮、夷、戎、狄只是周人以外各族的混称,并不能严格区别当时各部族集团的族属;同时,以上各族也并不限居于中原以外的四边,而是与周人各封国插花般地错居杂处。这个认识无疑是比较接近于历史实际的。

《诗经》和金文中的"猃狁

猃狁是殷周时期北方的一支少数民族部落,甲骨卜辞中就对该族的活动情况有所记载,传世典籍中对猃狁的记载更是众说纷纭,莫衷一是。为了对猃狁的历史有一个全面的了解,本文采用历史二重证据法,利用传统文献和金文中的材料对猃狁在先秦时期的情况作一些探索。

我国北方的少数民族历代名称不同,是怎样演变的?猃狁是不是变成匈奴?唐朝时北方的突厥是怎样演变成的?

荥阳三中史地组提问王国维观堂集林林卷十三,鬼方昆夷猃狁考说:“我国古时有一彊梁之外族,其族西自(?)陇,环中国而北,东及太行常山间,中间或分或合,时入侵略中国……是以中国之称之也,随世异名,因地殊号……其见于商周间者、曰鬼方、曰混夷、曰獯鬻;其在宗周之季,则曰猃狁;入春秋后则始谓之戎;继号曰狄;战国以降又称之曰胡、曰匈奴。”是鬼方、猃狁、昆夷、和匈奴原都是一种人。

周伐猃狁及相关问题

周人与猃狁的战争是有周一代的重大历史事件。猃狁本居西部瓜州 ,入周以后逐渐分为南北两支向东迁徙扩展 ,其迁徙扩展的踪迹大致可考。周人与猃狁的战事主要发生在西周晚期 ,但也延及到东周初年。此外 ,与这一重大历史事件密切相关的 ,还有东周初年丰镐的归属 ,西周时期周王朝对南方的用兵 ,宣王时期南北用兵的先后关系 ,以及《诗·小雅》的年代等等 ,这些问题亦有必要重新认识。

不■簋“■”地与《系年》“少鄂”——兼论猃狁侵周的地理问题

不簋铭的“■”地乃周师西追猃狁之处,位于周王朝的西北边陲一带。“■”是一个从、从各的双声符字,在此当读为“噩”,“各”旁为叠加的声符。《系年》第二章载晋文侯迎纳周平王的“少鄂”毗邻“西申”,当在宗周西北的泾河上游左近,前者与不簋“■”地属于“同地异名”的关系,之所以加缀区别字而更称“少鄂”,应是为了与同时期存在的其他“鄂”地有所区分。不簋铭与《系年》记载的转相发明,有助于重新审视猃狁侵周战争的地理背景。

《周伐猃狁与“长父侯于杨”相关问题》一处引文失误

近日读到《中原文物》2012年第1期上李建生、王金平二先生的大作《周伐猃狁与“长父侯于杨”相关问题》，受益匪浅，该文讨论了以往关于“多友鼎”中所记的几个地名，并联系新出的“四十二年速鼎”等进行考证，认为诸器中所记地名当在山西，非在陕西。我们无意对这个已经持续了三十年的论争进行评判。

四十二年逨鼎与周伐猃狁问题

周代,猃狁部族是其西北部的重要威胁,周室和猃狁的战争贯穿于西周始终。四十二年逨鼎记载了宣王末年周朝与猃狁的一次战争,本文通过对其中的"井"、"历豃"、"弓谷"等地名的考证,得知这次战事发生的地点应在陇东,关中平原以北的地区。

匈奴族源诸说评析

匈奴族源说法甚多,大致有汉人苗裔说;古代的荤粥、猃狁、獯粥、鬼方、混夷皆是匈奴的不同称呼说;匈奴源于义渠、林胡、楼烦说;匈奴来源于西方说;匈奴与其他族毫不相干说;匈奴来源于鲜卑和通古斯说。以上诸说以第二说即匈奴与古代的荤粥、猃狁、獯粥、鬼方、混夷是匈奴的不同称呼说最符合实际情况,其他诸说均牵强附会,证据不足,故不可凭信。

寺洼文化族属探索

本文采取考古资料与文献记载互相印证的方法,论述了寺洼文化的来源很可能是三苗文化,即石家河文化;其族属当是"迁三苗于三危"后形成的"允姓之戎",也就是居于"瓜州"(与"三危"为同一地,在今甘肃洮河流域上游地区)的"允姓之奸",其后世称为犬戎。西周穆王伐犬戎,迁犬戎于太原(陇东高原)。西周晚期金文称其为■允,文献称为猃狁,即后世的氐族。

从黄帝、荤粥说到夏与淳维

从黄帝、荤粥说到夏与淳维舒顺华司马迁撰修中国从远古以至汉武帝时的历史，不从孔子删订的《尚书》始自尧、舜①，而依《孔子家语》、《大戴礼记》以黄帝、顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝，省略“三皇”②，历述“黄帝以来，至太初（汉武帝年号）而讫”③，的确是经过一番反...

畎夷非犬戎论

畎夷的故乡在大别山区,以五色犬为图腾,衣耕为生,是苗、瑶、畲等族的祖先.犬戎起源于内蒙古与晋、冀交界地区,以白犬为图腾,是匈奴及北方一些游牧民族的祖先.畎夷的祖先是三苗,舜时辗转迁到三危,夏末又“回流” 汧陇,与犬戎等融合,于是造成古今史家记述的种种混淆.

多友鼎的发现及其铭文试释

1980年11月12日,陕西省长安县斗门公社下泉村第二生产队社员在该村东北约一百米处古镐京附近,翻土取沙时,在深约4米的细沙堆积中,发现铜鼎一件(封三照片),交于陕西省文物管理委员会。 这件铜鼎双直耳釜形三蹄足,通高51.5厘米,耳高10、宽11.6、厚3厘米;

西周金文“驭方”释义辨正

在鄂侯驭方鼎与禹鼎铭文中,“驭方”为鄂侯之私名,非为官职或头衔。不其簋铭文中“驭方”为一部族之名,并不能读为“朔方”而表示地点或方位。鄂侯驭方鼎和禹鼎与不其簋铭文中的“驭方”性质不同,未可等同视之。限于材料,尚无法确定鄂侯驭方与淮夷之间的实际关系;部族“驭方”与猃狁的密切联系亦不足以否定西周灭于泾水上游之势力的观点。

朱熹《诗集传》的训诂特色

本文以《诗集传》以及《朱文公文集》、《朱子语类》为考察对象,对《诗集传》的传注训诂特色加以论述,以祈对朱熹训诂学的研究和古籍整理有所裨益。朱熹承绍欧阳修、苏辙、郑樵诸子之说而更加精思明辨,真正破除了《诗序》的种种穿凿附会。说诗不用小序,实是一大解放。这一点已为世所认同,不拟申论。本文只就《集传》其他显著特色,如博采众说、以情说诗各点加以阐述。

论《诗经》中所反映的民族关系

《诗经》具有很高的文学价值和史学价值。其中《大雅》的《生民》、《公刘》、《緜》、《皇矣》、《大明》等5首诗直接歌颂了周族的兴起。还有《民劳》、《閟宫》、《破斧》、《韩奕》、《六月》、《采芑》、《出车》、《采薇》、《常武》、《文王有声》、《赉》、《恒》、《小毖》等诗篇则涉及了《诗经》时代周与周边民族的关系,主要反映了周与殷商的关系、周与戎人的关系。

匈奴民族形成发展阶段说

匈奴族源问题是一个难度很大的研究课题，而且至今仍未得出比较一致的结论。在《匈奴民族起源于鄂尔多斯地区辩难》一文中，我们曾结合文献和考古学资料，考察了匈奴与自然地理环境，匈奴的葬俗、政治、经济、文化等诸问题，切断了匈奴与北狄在族源上的联系，从而否定了匈奴与鬼方，獯鬻，猃狁、北狄同族源说。在此，笔者谨就这一问题再提几点朴充意见，以求教于诸位学者。

祸福跌宕的宝盘

北宋诗人张耒曾作过一首《瓦器易石鼓文歌》，咏史抒怀，其中“周纲既季宣王作．提剑挥呵天地廓”和“北驱猃狁走豺狼，南伐淮夷斩鲸鳄”的诗句，就是有关周宣王派大臣北伐猃狁、南征淮夷事迹的记述。猃狁是商周时期北方的族群，