河湖水系连通对城市河道生态修复水动力作用效果——以猎德涌为例

为探讨河湖水系连通对再生水补给型城市河道生态修复水动力作用效果,以猎德涌为例,采用四级架构建立河湖水动力和污染物输移数学模型,分析“水系连通-调蓄-水质”驱动响应规律。研究显示,猎德涌河床平均坡降达到1.95‰,具有典型山溪性河道特征;猎德涌口水闸调度主要影响闸前约1/3长度河道的水深,中、上游河段水深主要受上游补水流量控制;因此,上游补水流量恒定时,水面率和湿周率变化主要集中在下游1/3河段内。水系连通后,人工湖的调蓄能力可维持猎德涌当前补水流量时长约20.1 h,并将污染物滞留于人工湖内约3.2 d,进入猎德涌的污染物经过约10 d后抵达涌口,可有效缓解长虹湖泵站直接补水带来的生态冲击。结果表明,通过水系连通优化再生水补给型城市河道的水动力条件,可显著改善河道水质及水生生物栖息地环境,从而促进生态修复。

试谈蒙古族的狩猎

众所周知,蒙古族是由众多部落融合而成的民族共同体.早期经济主要是狩猎业和游牧业,大约在十二世纪就有了'林木百姓'和'有毛毡帐裙的百姓'的区分,'林木百姓'部落从事狩猎活动,'有毛毡帐裙的百姓'则经营畜牧业,随着时间的推移,狩猎活动逐渐向畜牧业经济转化和过渡.'十三至十四世纪,蒙古游牧民族主要从事畜牧和狩猎.他们是游牧民,同时又是狩猎民,但他们的经济基础毕竟是畜牧业.'显然,这种复合经济。

江苏省猎蝽科4个新记录种(半翅目:猎蝽总科)

简述了江苏省猎蝽科4个新记录种,即细足猎蝽亚科普猎蝽属的四纹普猎蝽、刺胸猎蝽属的窄刺胸猎蝽、梭猎蝽属的敏梭猎蝽和光猎蝽亚科斯猎蝽属的褐斯猎蝽的形态特征,提供了它们国内及国外的分布。

理论旅行与地方知识生产:从“文本盗猎”到中国的参与式文化研究

“参与式文化”理论经过特定语境下的跨文化旅行,融入到中国数字网民的行动实践中,形成了本土化的知识生产与经验拓展。从詹金斯的“文本盗猎”概念产生的社会语境切入,在“积极受众观”影响下,参与式文化的提出映射出了文化生产的权力关系与结构性变动,肯定了粉丝作为意义操控者和文本生产者的主体性。在数字技术的交互性与可供性作用下,用户广泛参与并成为文化实践的主体,同时参与构成了公众的日常化生活实践和文化协商空间。因此,对“参与”概念的细化、关系理清与公共价值探讨,有助于理解该理论在中国语境下的大众面向与实践困境。参与式文化实践与中国的“全民参与”理念逐渐汇流,可以从参与的主体范畴、方式选择、运作结构三个方面,反思粉丝概念及其社群实践、受众数字参与行为的偏向、公域与私域界限的博弈等问题在中国场域内的转化与延异。

励宗万《秋郊大猎图》卷研究

《秋郊大猎图》卷绘乾隆十年(1745)“木兰秋狝”之盛况,图后有励宗万以楷书作《秋郊大猎赋》。本文详细介绍了该卷呈现的内容及创作背景,通过结合该卷包首上励宗万所书签条和图后亲笔所作《秋郊大猎赋》、《石渠宝笈三编》著录,并对比励宗万其他作品的笔墨特色等方面内容,佐证确认了此图作者为励宗万,且目前未见励氏有其他同类题材白描作品。同时,文中考证了该卷的流传经过及画面中表现的乾隆十年(1745)秋狝情况,笔者尝试从图卷的内涵与外延等不同角度进行梳理和解读。

以底线思维赋能领导干部“拒围反猎”的价值意蕴与开展路径

资本利益集团对领导干部的“围猎”是反腐败斗争中非常棘手却又不得不面对的难题,以至于习近平总书记在讲话中多次提及“围猎”这一话题。鉴于利益集团“围猎”行为的多重危害,各级党员领导干部必须重视“拒围反猎”工作。从思想建党的视角看,底线思维在“拒围反猎”过程中具有预防“围猎”的独特价值,运用得当可以挖深“拒围反猎”的“护城河”,落下“拒围反猎”的“千斤闸”,筑牢“拒围反猎”的“瓮城”,实现对“围猎”困局的有效纾解。

东北地区渔猎文化略论

本文从分析渔猎文化的内涵入手,把中国东北地区的渔猎文化分为五种类型:大河捕鱼型、森林骑马狩猎型、森林徒步狩猎型Ⅰ(以雅库特鄂温克人为主体)、草原狩猎型和森林徒步狩猎型Ⅱ(以汉、满、朝鲜等民族为主体)。本文着重分析了“北方渔猎文化带”,这条文化带从大兴安岭中段开始,沿大兴安岭和嫩江,从西南向东北,一直延伸到大兴安岭西北坡和东北段,然后折向东南,沿伊勒呼里山、小兴安岭和黑龙江,最后,到黑龙江、松花江和乌苏里江三江汇合处。最后本文还探讨了东北渔猎文化与游牧文化和农耕文化之间的关系。

谈诱猎方式

在人类历史的长河中，采集狩猎无疑是人类最初的经济文化类型。在狩猎经济文化发展和衰退的漫长过程中，无论是原始先民，还是至今仍从事狩猎生产或保留狩猎文化遗迹的民族，均把狩猎生产技术发展得相当完备，创造了许多行之有效的狩猎方式。在这些狩猎方式中，诱猎方式最...

狩猎与盗猎--英国“长18世纪”转型视域下的狩猎法变迁

合法狩猎在近代早期的英国有着严格的财产资格限制,狩猎权成为主要由贵族富绅所拥有的特权。狩猎在贵族文化中发挥着重要的社会功能,它以娱乐消遣的形式实现了彰显身份、扩大社会关系和巩固统治的政治目的。不过,乡村平民也经常诉诸自然法和惯例,为其狩猎活动的合法性予以辩护。在急剧的经济社会转型背景下,民间盗猎活动愈演愈烈,不仅威胁到贵族的狩猎特权,也导致了严重的乡村失序问题。农场主与狩猎贵族关于农业发展和猎物保护的分歧不断加剧,在前者的吁求下,狩猎法改革被提上日程。《1831年狩猎法》便是这一曲折改革过程中新旧势力相互妥协的产物。英国狩猎法的实践困境反映了日益加剧的乡村社会矛盾,也见证了土地贵族在资本主义发展早期的身份危机。

彩纹猎蝽形态学及生物学研究

通过室内饲养彩纹猎蝽,研究其形态和生物学特征,为利用该天敌防治害虫提供基础资料。在温度(26±1)℃,光照16L∶8D,相对湿度(65±5)%的人工环境下,使用黄粉虫饲养彩纹猎蝽,观察记录其卵、若虫和成虫的形态特征、发育历期、捕食、产卵量等生物学特性,并分析其世代历期、有效积温等。结果表明:彩纹猎蝽在实验室条件下,卵期(8.50±0.74)d,若虫共5龄。成虫产卵前期(14.80±3.71)d,每雌平均产卵量(216.80±106.04)粒,成虫平均寿命(147.35±72.36)d。在实验室条件下完成1个世代的平均历期为81.38 d,所需有效积温为2115.88日·度。该虫能够捕食草地贪夜蛾、银纹夜蛾、斜纹夜蛾、甘薯麦蛾、小菜蛾、菜青虫、土耳其扁谷盗、致倦库蚊。研究显示彩纹猎蝽在实验室环境下一年发生4代,可以捕食多种害虫,可为进一步保护和利用该天敌提供重要参考。

红彩瑞猎蝽微胶囊人工饲料饲养效果评价

为开展红彩瑞猎蝽的人工规模化繁育,研制了一种以自然猎物血淋巴为主,烟草汁液为辅的微胶囊人工饲料,并对其性状和饲养效果进行了评价,以面包虫饲养的猎蝽作对照。结果表明,人工饲料微胶囊成品率73.17%,含水率92.35%,综合感官评定86.8分。取食微胶囊的红彩瑞猎蝽若虫发育历期均显著长于对照,若虫的存活率、体重均显著低于对照,随龄期的增长与对照差异的显著性逐渐减小;处理组成虫获得率16.7%,对照68.9%;成虫产卵前期显著长于对照,但产卵量和卵孵化率无显著差异。猎物斜纹夜蛾幼虫密度为8头/皿时,微胶囊饲养的红彩瑞猎蝽的捕食量显著低于对照,但在较低猎物密度时无显著差异。此种人工饲料能基本满足红彩瑞猎蝽的生长发育,可在一定程度上替代面包虫。

不同雌雄成虫密度及性比对红彩瑞猎蝽繁殖力和寿命的影响

在室内条件[温度(28±1)℃,相对湿度70%±7%,光照周期16 h(L)∶8 h(D)]下,测定不同雌雄成虫密度(雌∶雄=1∶1、2∶2、3∶3和4∶4)和不同性比(头/盒)(雌∶雄=1∶0、1∶2、1∶3、1∶4、2∶1、3∶1、3∶2和4∶1)对捕食性天敌红彩瑞猎蝽(Rhynocoris fuscipes Fabricius)产卵前期、产卵期、产卵量、孵化率、寿命和子代雌雄性比的影响。结果表明,红彩瑞猎蝽成虫繁殖存在孤雌生殖现象,可产下有效卵。不同雌雄成虫密度和雌雄性比对红彩瑞猎蝽产卵前期和卵孵化率的影响不明显,对产卵期、产卵量、子代雌雄性比和雌雄成虫寿命有显著影响,总产卵量随着配比中雌成虫密度的增加而增加,但是每雌产卵量和孵出若虫数量逐渐减少;雌成虫、雄成虫平均寿命均随着雌雄成虫密度的增加而减小。其中雌雄性比为2∶1的处理平均产卵期最长(39.5 d),平均每雌产卵量最高(136.40粒),每雌孵出若虫数最多(130.30头)。在交配过程中,红彩瑞猎蝽成虫密度过大会出现种内互残现象,基于研究结果中各项繁殖力和寿命参数结果,雌雄性比2∶1是人工饲养红彩瑞猎蝽成虫繁殖的较佳密度和性比。

一般意义上的猎头、猎头公司和猎头行业

结合当代猎头研究的最新成果,通过梳理和剖析猎头、猎头公司和猎头行业的历史演变过程,明确概括和界定了一般意义上的若干基本概念、定义和特征,并推算出最新的全球猎头市场容量。

猎头人才服务网站的设计与开发

我国猎头行业已进入资源抢夺期,其中对顶尖稀缺人才和高级复合型人才的争夺越来越激烈。在经济全球化背景下,企业对头部人才的需求明显大于对中等人才需求,人力资源的“橄榄”效果愈发明显。因此,文章开发了连接高级人才、企业人力资源的猎头人才服务网站,可在一定程度上满足双方的迫切需求。

历史与未来:传承视角下新疆鹰猎文化的现代转型

鹰猎不仅被称为目前人类已知最古老的运动,也作为一种跨文化现象在时间和空间上广泛散布在人类早期文明中,随着自然环境和民族文化的差异逐渐发展出不同的分支。中国鹰猎文化历史底蕴深厚,遍及多个地区和民族,其中新疆少数民族鹰猎历史悠久、文化传承完整,以哈萨克族、柯尔克孜族、维吾尔族鹰猎最具代表性,并共同构成了新疆猎鹰传统。在此过程中,不同民族共享着对鹰猎的热爱,又保持着各自独特的鹰猎方式、传统和习俗,是中华民族优秀传统文化的重要一角。

文本断代与文献环境:《史记》对《天子游猎赋》成篇过程的重构

《天子游猎赋》成篇年代历来聚讼纷纭,对已有研究进行考辨,发现将《史记·司马相如列传》所载“奏赋为郎”时间等同于赋成时间的研究思路存在问题。《天子游猎赋》实际写作时间应在司马相如为郎之后,且后期经历了较长时间的动态修改过程“。奏赋为郎”是司马迁出于叙史连贯而作出的史料剪裁与重构。司马迁如此处理,一方面与著史目的及编史体例有关,另一方面也与编史时所面临的文献环境有关。由于《天子游猎赋》动态成篇,定稿时间未被强化,故年代信息本就失载。司马迁参考口碑史料,安排与作赋渊源最深的“征召为郎”作为赋作出场契机,并简化赋作成篇过程,进而前置与“为郎”合并,最终虚构了“奏赋为郎”情节。这一调整既保证了行文连贯,又表现出接近历史实情的一面,且不悖全篇主旨,从而实现了司马迁心中特定的“真实”。

从《大猎赋》引用书籍看李白的知识架构与创作路径

李白《大猎赋》引用书籍异常丰富,经统计,其共引经书8种20次、史书12种32次、子书11种28次、集部文献34篇97次,从中可见李白渊博的知识架构:他熟读儒家经典,尤重《诗经》;博览各类史书、子书,思想驳杂;少年好赋,较多引用司马相如、扬雄等人作品,熟悉集部典籍。由李白“三拟《文选》”还可窥见其由赋入诗、循序渐进的创作路径:先是亦步亦趋地模仿,后在活学活用基础上自铸伟词,最后超越前贤,终至诗仙境界。概言之,光赞盛美,是李白大赋的第一宗旨;作赋以求闻达,是他早年寄托人生理想与抱负的途径和载体。

文艺复兴时期的恶魔学与猎巫运动关系探讨

就时间上而言,猎巫运动的高潮在于文艺复兴之后,其本质是一种宗教性狂热。文艺复兴所带来的不仅是启蒙和理性,也复兴了异教的神秘信仰,并与传统的基督教神秘主义融合。恶魔学说从早期的柏拉图主义转向亚里士多德主义,恶魔从古希腊时期的精神体转向文艺复兴的物质体,教会对恶魔的态度也从不甚在意转向了物质消灭。伴随着恶魔学的物质转向,猎巫运动愈演愈烈。

元朝宫廷狮猎与狮子舞小考

元朝诸帝酷爱狩猎,尤其热衷借助于驯服后的猎豹、狮子、虎等猛兽以及鹰、鹘等猛禽打猎。其中,狮猎是元朝诸帝的一项重要打猎手段。此外,元朝宫廷中盛行狮子舞。元朝诸帝在元大都和元上都附近出猎以及狩猎回归时,都会举行盛大的狮子舞,以示欢送和迎驾。

环斑猛猎蝽对猎物的选择捕食作用

研究了环斑猛猎蝽雌成虫对玉米螟和蚜虫混合种群的选择捕食作用。结果表明:当玉米螟2龄幼虫和3龄幼虫共存时,环斑猛猎蝽雌成虫对玉米螟在各猎物密度下均表现正喜好性,而对蚜虫在各猎物密度下均不表现喜好性。对玉米螟的转换效应因总猎物密度的不同而不同,即在低密度(60头·瓶-1)和中密度(90头·瓶-1)时无转换行为,在高密度(120头·瓶-1)时有负转换行为;对蚜虫在低密度(60头·瓶-1)和中密度(90头·瓶-1)时有负转换行为,在高密度(120头·瓶-1)时无转换行为。当2龄、3龄玉米螟幼虫和蚜虫3种猎物共存、总猎物密度为90头·瓶-1时,环斑猛猎蝽雌成虫对玉米螟3龄幼虫表现正喜好性并有正转换行为,对蚜虫则表现负喜好性和负转换行为。