云南西盟大马撒佤族传统建筑文化地理研究

本文运用地理学、民族学、建筑史学、考古学等知识 ,以大马撒佤族父系原始社会末期传统建筑文化为例 ,剖析佤族传统意识形态对建筑文化的影响。得出如下结论 :大马撒佤族建筑文化受“猎人头”宗教影响 ,以特有的建筑语言 :木鼓房、大房子、鬼林、牛尾巴桩、老母猪石、牛角杈桩展现他们的世界观。并揭示其建筑语话的社会功能 :加强全寨凝聚力 ,威慑敌对部落和外族 ,捍卫生存权力。佤族部落建筑文化特征与地理环境要素有逻辑关系。

佤族的木鼓艺术

佤族是聚居在我国西南边疆—云南省西部和西南部边境线上的一个历史悠久的民族。由于佤族过去社会生产力比较低下。

认清“老鼠会”,规范传销

传销(又叫多层次网销)是将销售中的消费者改造为销售者的一种行销形式,于九十年代初进入我国,短短几年时间,这股传销风就刮遍大江南北.由于不肖业者利用“传销”之名行诈骗之实,一时间对传销的骂名接踵而至,给传销带上了“老鼠会”的帽子,1996年4月29日国家工商局通过清理、整顿、批准了41家传销企业,至此传销作为一种营销方式.才正式得到国家的认可.因此,分辨合法与不合法的公司,规范传销行为,就显得更为重要.一、传销与“老鼠会”的根本区别从起源看,传销是一种营销行为.传销方法起源于美国,1945年由美国加州的LeeMystinger和William Casselberry二人为Nutrilite公司推销健康食品设计的,该法利用每个消费者的关系网络,凭借“口碑相传”将消费者转变为销售者进行促销.

心笛声声唱梅花

我眼前摊开一本书:《黄春安散文集》,此书是中国华侨出版社出版的《海外华侨华人文库》之一,作者是菲律宾的黄春安。书名由冰心题签,序文竟有六篇,分别为林健民、冯牧、唐挚、郭风、晓雷、袁鹰所写。除林健民是菲律宾作家外,余五人都是中国文坛的名人。由此可见黄春安散文的份量。 我和黄春安从未谋面,但曾同获《散文》月刊二等奖,那次他没有出席发奖会。

被遗忘的米佐拉姆犹太人

及至19世纪末期,印度米佐拉姆邦犹太人的先祖还是猎人头者。这个名叫约瑟夫的穷苦人,是个很虔诚的犹太人,以木匠为业。约瑟夫的儿子叫萨米埃尔,他有三个姐妹:雷贝加、蓓思萨贝和萨洛美。雷伊是他们的姓,雷伊家族居住在印度新诞生的一个邦——米佐拉姆邦的首府艾兹瓦尔的一座山腰的吊脚木屋内。米佐拉姆是一块充满传说的土地,40年来,一直禁止外国人进入,现根据新德里的决定。

泰勒先生

“珀西·泰勒先生在亚马逊丛林里猎人头这事虽不能说太邪门,但无论如何也算是够新鲜的了,”另一个人这么说。 据说泰勒先生1937年离开马萨诸塞州的波士顿时,身上一文不名,灵魂可谓受到彻底的洗涤。

远古部落的访问

这是一个叫作戛多的佤族村落的故事。我把它称之为远古部落,是因为这里所有的一切离我们所熟悉的现实太远,而与那些早已随风而逝的历史传说却是如此的近。

嘎多记忆

传说,巴绕克人的旱谷种是赛克耶人给的。赛克耶人第一次给的是煮熟的谷种,长不出苗,第二次给的是生谷种,并教巴绕克人砍人头祭祀,说这样才会长出谷苗。巴绕克人相信了赛克耶人并照做了。