杰尔穆克温泉小镇之旅 探秘那些猎奇的工人疗养院

从埃里温到杰尔穆克,单程要经过170公里左右的长途跋涉。在人生地不熟的情况下,要我自己用Yandex叫车并完成行程,还真有点不放心。幸运的是,所住酒店的前台小哥帮我在Yandex上叫好了车,说12点半司机会准时在楼下停车场等我。他还建议我就照着系统里的价给司机车钱,不要砍价或者加价。最后,我坐上了一辆曾经是苏联国民品牌的老款拉达车,这一类型的汽车承载了苏联和俄罗斯几代人的情感。

猎奇 执着 描述 实证-睡眠研究的启示

世界上很多睡眠学家,他们的学术研究首先是从对睡眠的好奇开始的。因为好奇,他们不断对各种睡眠现象产生猎奇,进而坚持不断执着地进行睡眠研究。临床睡眠专家通过对睡眠障碍患者的描述性记述,通过实验室进行实证证明,发现了很多睡眠奥秘,值得我们深思。我们需要对睡眠研究非常猎奇的人才,需要持续不断地进行描述,需要不断实证,需要针对实际问题找到解决现实问题的方法。我们的杂志目前很多文章,往往是互相照抄别人的方法,进行简单的重复,我们亟须用创新的方法写作的论文,更希望中国的学者拿出好的文章支持我们杂志。

探险类纪录片的美学特质与“猎奇”传播--以《荒野求生》为例

随着人们休闲理念的多元化、休闲方式的多样化与休闲意识的提高,户外探险类纪录片逐渐受到了越来越多人的关注,这类纪录片给电视观众呈现了自然景观与人类行为,着重表现了人的自我挑战意识与主体意识,运用真实的影像资料,塑造出了具体的媒介事件,以此形成了其独特的美学表达特点。由美国探索频道播出的《荒野求生》作为探险类纪录片的代表之一,以其实用性和观赏性强的特征在全球赢得了大量的粉丝。该节目在赢得高收视率的同时也或多或少地带有“猎奇”传播的身影,然而探险并不等于“猎奇”,探险类纪录片始终要保持“猎奇”与教育的平衡。基于此,本文以《荒野求生》为例,分析探险类纪录片的美学特质与“猎奇”传播。

《职方外纪》:世界图像与海外猎奇

《职方外纪》是继利玛窦世界地图之后第一部系统介绍世界人文地理的著述,艾儒略在编纂《职方外纪》的过程中,精心编织了绘制世界图像和展示海外奇观两条线索,借助了晚明尚奇的习俗,以"奇人"、"奇地"、"奇事"的雅俗共赏的描述,给明清中国人介绍了大量闻所未闻的海外奇事奇人。这些图像在东西文化初次接触的过程中开阔了中国人的视野,形象化地为国人展示了世界的自然图景和海外的人文奇观,帮助了国人在猎奇意识的支援下能够初步认识和理解一种异域的文化,一定程度上打破了天朝中心主义的陈旧观念,建立起最初的世界意识。

仿同与猎奇——全球化背景下中国文学消费功能凸起的两种方式

市场经济全球化启动的全球化系统工程刺激着中国文学消费功能急剧凸起,以性、金钱、暴力等为主题的故事和传奇性情节的集体仿同,是商业主义文化向全球渗透的结果,也是中国作家应对全球化的被动策略;民俗风情沦为作家们猎奇逐异的消费原料场,打着“民族历史”和“民族传统”的幌子“走向世界”;仿同与猎奇成就了文学的消费功能,也营造出当代文坛的虚假繁荣景象。

大众传媒时代的“无根”写作——20世纪90年代以来文学艺术中的“猎奇化”现象

"猎奇化"现象,已经成为20世纪90年代以来文学艺术中的痼疾,也是我们时代普遍的精神症候。猎奇化的宗旨是为了寻求刺激,这种刺激决不会涉及心灵,它是肉体的、感官的、肤浅的,因而也是无根的。猎奇化还是资本运作的机制。我们的审美是被资本所控制的,资本营造了我们生存的幻像,并以"艺术的"方式满足了我们的虚拟享乐的欲求。猎奇化的深层动因是我们时代的虚无主义价值观。猎奇化使文学成为无根的写作,既缺乏现实的支撑,也缺乏历史的支撑。因此,重铸历史深度,重新确认精神价值的优先地位,是大众传媒时代写作的当务之急。

猎奇人格与多巴胺受体基因

多年来的研究表明，人类的气质可分为猎奇、伤害逃避、回报依赖以及固执四个范畴，它们各具有不同的神经化学和遗传物质基础［１］。其中猎奇人格是一种具有遗传特性，对于新奇刺激或潜在回报暗示所表现出强烈欢乐或兴奋的倾向，它具有易冲动、冒险、易激动、变幻无常、脾...

论美查时期《申报》社会新闻编辑猎奇性

《申报》作为中国报业史上最为成功的商业性报纸,美查很好地运用了报纸运营之道。其深知华人办报华人看的原则,大量聘请华人主笔编辑报纸,充分把握普通市民好奇性、趣闻性的阅读心理,放手让主笔办报。从而编辑了大量带有新奇性、趣闻性又贴近市民生活的社会新闻,既丰富了报纸的内容,也满足了读者大众化的审美心理,增长了市民的见识,达到了报纸利润与读者识见增长的双赢。

把握好新奇与猎奇的边界

今年11月,安阳"狗咬人"事件一度闹得沸沸扬扬。有记者调侃:"狗咬人不是新闻,人咬狗才是新闻"的说法被打破了,因为要看狗主人是谁。虽是玩笑话,但这一传播现象确实值得探讨。严格来说,"狗咬人不是新闻、人咬狗才是新闻"的说法并没有被打破,"狗咬人""人咬狗"都只是一个符号,代表着"普遍性"和"新奇性"。

欧美猎奇心理下的中国电影文化反思

起初,为了满足本国观众的"猎奇"心理,欧美电影开始有选择性地在电影中引入中国文化。这种极具"异国风情"的创作手法颇受当地影迷的青睐。进入新世纪之后,欧美电影对中国文化的运用开始上升到对"中国资源"的运用,呈现出了更加深入的趋势,手段也愈加高明。这无疑是在提醒中国电影,要学会加深与欧美电影的对话与合作,但又不能被强势的外来文化左右,在借鉴与文化反思的道路上走出国产电影的新高度。

基于猎奇消费心理的数字游戏怪物角色构型方法

数字游戏中相比人类或动物,怪物形象显得与众不同,富有趣味,并且在故事表达方面有自己独有的长处。因为怪物形象的独特外貌以及人们对未知事物的好奇心,使玩家能从平凡的日常生活中脱离出来,引导进入假象的空间,探索游戏中新的世界。玩家通过与在现实世界不存在的怪物角色交流体验快乐和新鲜感,这些独特的图像得到了玩家们的喜爱;受到后现代主义思潮的影响,"怪物恋"也已成为我国当下美学新变的核心概念之一。但是,游戏作品中怪物角色大都有雷同、山寨的嫌疑,对怪物角色的外形设计方面的研究还不足。本文从玩家的猎奇心理视角出发,以传统怪物角色图像为基础,探讨数字游戏中怪物角色外形设计的几种构型方法。

动漫电影《冰川时代4》片头的猎奇风格设计

《冰川时代4:大陆漂移》是最成功的动漫电影之一,这部动漫电影的成功与其鲜明的风格设计有明显的关系,尤其是它的片头设计可以说是相当出彩,通过桥面的情节、画面与动漫主角行为表情处理,形成了一种猎奇风格,迎合了观众的猎奇的观看欲望需要。笔者通过自身对这部动漫电影的观看感受,结合自身的视觉传达等专业知识,详细分析这部动漫电影猎奇风格设计,并就设计过程中运用的一些方法及效果提出了自己的看法,以期能够为国内的动漫电影开发提供一些借鉴。

“戏说”与“猎奇”——谈刘心武的“《红楼梦》研究”

刘心武的所谓“秦学”研究,看作一种“戏说”、“大话”的文学创作则可,看作学术则是错误的。刘心武的“揭秘红楼”实质上是以小说创作中“想象”、“虚构”的做法来搞学术。他所索隐的历史也是以小说的笔法“创造”的历史。他在《百家讲坛》的成功是一种商业上的成功,对艺术作品《红楼梦》的普及性作用也是危害极大的。

非洲:猎奇者的天堂

说到非洲,多半与狮子、炙日、大草原脱不了关系。一位酷好猎奇的游客在他的博客里描述:“非洲真的是猎奇者的天堂,每天坐着敞篷面包车,从车顶向外看,零距离接触那些叫得出名字和叫不出名字的野生动物,尤其是在世界上最大的鸟类栖息地纳库鲁湖,200万只火烈鸟成片成片毫无缝隙地压在湖面的浅水区,当它们低头觅食或舞动时,整个湖面泛起一片红涛,那情景让人终生铭记!”

化学新课程课堂引入时的“猎奇”现象及其对策——新课程实施过程中2个实例引发的思考

在新课程实施过程中，部分教师对新课程理念的理解产生了偏差，课堂引入时的“猎奇”现象就是一种表现。分析了这种现象产生的原因并提出课堂引入时的简单性、科学性、实用性、有效联系和实验优先等原则。

青少年性猎奇心理辨析

猎奇心理,泛指人们对于自己尚不知晓、不熟悉或比较奇异的事物或观念等所表现出的一种好奇感和急于探求其奥秘或答案的心理活动。在人的一生中,青少年时期的猎奇心理最为强烈和活跃。强烈的猎奇心理有其积极的意义,它可以是青少年开始有意识地走向人生、探求人生价值和真谛的激励力量;可以是求知和成才的内在动力。但是,目前在青少年中存在着的对于性知识和性行为的不健康的猎奇心理,却是一种十分消极有害的心理,于己于人于社会都会产生种种不良的影响和后果,

传记片《波西米亚狂想曲》:真实与猎奇

作为一部音乐传记类电影,《波西米亚狂想曲》在票房上取得了相当不错的成绩。导演布莱恩·辛格在影片的真实性与艺术性之间进行了取舍。从真实性层面进行探讨,《波西米亚狂想曲》无论怀旧感的营造,角色形象的塑造,都力求还原历史真实。同时,影片也颇具猎奇效果,佛莱迪·摩克瑞不同寻常的人生经历与LGBT群体的身份,令影片的后半段充满窥视的意味。真实与猎奇并存的叙事手段,使影片评价褒贬不一。

对藏域猎奇绘画的文化评判

20世纪40年代,非藏族的内地画家就开始了藏域题材绘画的创作和探讨。他们描述着区别于内地的异域风情,也进行着精神层面的探讨,丰富着它的绘画性。

猎奇类网络直播乱象对青少年价值观的影响及对策

猎奇类网络直播因其内容满足人们的猎奇与窥探欲望,而日益受到人们尤其是青少年的喜爱。然而猎奇类直播所传播的暴饮暴食、浪费粮食、变态心理、肆意消费和畸形的职业观对青少年价值观的正确形成产生了消极影响,导致了青少年价值观的扭曲。对于该类直播乱象频发,该文从直播平台、直播自身、家校、政府等多主体角度为解决猎奇类网络直播乱象,对引导青少年树立正确的价值观提出一些对策建议。