唐代狩猎俑中的胡人猎师形象研究

在唐代狩猎俑造型中,有不少满脸须髯、膀大身强的胡人形象,他们就是经常以"猎师"身份陪侍主人狩猎的扈从,这些胡人受过调教猎兽猛禽的训练,是一种专业的驯技师,他们或是随外域进贡助猎动物一起来的"贡人",或是为谋生移民入华的"蕃口",与汉人一般猎户不同,他们凭驯化鹰鹖犬豹技艺特长依附达官贵人,成为随从参与狩猎活动。胡人猎师的出现进一步刺激促成了唐代狩猎风气的兴盛。

“总体性”困境与宏大叙事的可能——论房伟《猎舌师》兼谈当代小说的相关问题

如何处理宏大历史与个体之人的关系,是1990年代以来“去政治化”情境中重构宏大叙事的难题。房伟以《猎舌师》为代表的抗战历史小说,将经典宏大叙事和新历史小说等作为反思对象,通过偶然性与必然性、总体性与个体性等悖论性问题的思考,借助历史与现实之间的深层对话和论辩,打开历史与文学的双重疆界,为处在总体性困境中的宏大叙事重塑提供了一种新的可能。小说中的反讽美学范式,隐含着特定情境下的历史文化体验,可视为现时代宏大叙事的某种征候。

多元视域下的抗战书写——评房伟小说集《猎舌师》

房伟的抗战题材小说集《猎舌师》以史为经,从多元视角重新书写了中华民族对于抗日战争的记忆,描摹战争穹顶之下的个体悲欢,在中日文化的场域中进行文学佐证。全书采用中短篇小说制式,以不同文化牵引连贯成一个有机的整体,在中日官方和民间多重文化立场下,以一种多元开放的写作姿态,随物赋形出一个战争时代的风貌,达至一种别有洞天的新历史书写疆域,为今后的文史结合找寻到了新的向度。

论70后作家“抗战”小说的新探索——评房伟的《猎舌师》

抗战作为民族史上的重大事件需要不断重述书写,抗战记忆表象需要不断地再生产。反思战争并不是讴歌战争,而是反战的需要,也是当下历史重述的需要。每一代人也都需要重述属于自己的抗战,房伟的"抗战系列小说",代表了70后作家对于历史的思考,代表了70后一代作家对"抗战书写"的新创造、新想象、新传承。

从人物、事件看《猎舌师》对历史的认知

房伟的小说集《猎舌师》为中国当代文学贡献了一份独特的抗战书写景观。房伟通过对人物自我意识的鲜活呈现,对历史中的一个个人进行了生动的艺术还原,很好地处理历史与文学的关系,区分了"真实的历史"和"历史的真实",更对"真实的人"和"人的真实"做出个人化的深刻阐释,发现种种日见而不察的历史真相:历史就是生活,历史就是人类本身。这更成为房伟独有的还原历史、思考历史的方式。

缘情入性,由性见道——论房伟《猎舌师》

房伟创作的《猎舌师》是一部颇具特色的历史题材小说集,其成功在于不仅表现了人应物而生、瞬息万变的情感世界,也揭示了人情背后普遍性的人性,还由性及道,由日本侵华战争的失败而反思了人的“大道”,展示了“文学是人学”这一深刻、丰富的内涵。

中国当代抗战书写的新范式——论房伟小说集《猎舌师》

分析《猎舌师》中抗战书写与民族国家叙事的多重互动,可以发现房伟的抗战小说既有着对民族国家叙事传统的继承,同时亦不乏叛逆之笔。在抗战故事的表象之外,更暗含着多层意义指向,有效地回答有关抗战书写的存在之问。房伟对于抗战写作的多重尝试,为中国当代抗战书写提供了新范式。

《猎舌师》的“立体化”抗战史书写

小说集《猎舌师》对抗日战争中侵略者与受害者、逃避者与反抗者这四类主体显性与隐性的战争角色进行了多角度呈现,超越了中日双方的战争对立,表达了反战与反思历史的观念。这种立体化的抗战史书写一视同仁地体现出了对战争环境中人性与生命个体价值的尊重,基本做到了对历史偶然性、细节性和总体性之间关系的平衡把握。

“师”和“医师”

在现代汉语中,“师”是一个常见的构词语素,由它构成的指人(职业、职称)的合成词有很多,如“会计师”“工程师”“技师”“药剂师”“园艺师”“琴师”“画师”“厨师”“理发师”等等。考察一下古代文献,可以发现,“师”字的这一用法,其源头可以上溯到先秦。《孟子·告子上》:“今有场师,舍其梧槚,养其樲棘,则为贱场师焉。”赵岐注:“场师,治场圃者。”就已经把“师”当语素用,指具有某种技艺的人了。在汉魏六朝以来翻译的佛经里,由“师”字构成合成词的现象更加普遍,如称烧瓦师傅为“瓦师”,烧砖师傅为“砖师”,烙饼师傅为“饼师”,木匠为“木师”,铁匠为“冶师”,金匠为“金匠师”,画匠为“画师”,猎人为“猎师”,渔民为“捕鱼师”,花匠为“结花鬘师”,船老大为“船师”,算命先生为“相师”,向导为“导师”;等等。不难看出,这些“师”

请给教师多一点儿闲暇

专业化发展,是教育教学发展的需要,更是教师自身发展与成长的需要,这早已成为共识。为促进中小学教师的专业化发展,上至教育部,下至学校,都极为重视,采取了各种措施,但实际效果并不尽如人意,一些教师的积极性不高。究其原因,错综复杂,教师过于劳累是其中不容忽视的一个重要原因。

张议潮时期的敦煌艺术

万顷平田四畔沙,歌谣再复归唐国,仕女尚梳天宝髻,雄军往往施鼙鼓,汉朝城垒属蕃家。道舞春风扬柳花。水流依旧种桑麻。斗将徒劳猃狁夸。昨夜蕃兵报国仇,黄河九曲今归反,沙州都护破凉州。塞外纵横战血流。建中二年(781年)沙州陷蕃以后,吐蕃政权统治河西近七十年。沙州百姓与吐蕃人民,阡陌相连,命运与共,结下了深厚的情谊。唐诗中有:'蕃人旧日不耕犁。

动物爱情趣谈

动物界的恋爱,有一夫一妻制,有一夫多妻制,有一妻多夫制,有雌求雄之爱,有雄求雌之爱,有三角恋爱,有乱爱,有父爱,有母爱,有决斗之爱,有同生共死之爱,千奇百异,应有尽有,堪与人间的爱情比拟,玆信笔记之：共同生死的狐在哺乳动物中,有种种的爱情方式,有虐待妻子的动物,但也有雄性的动物,心肠很好,愿意自己的饥饿,

异他文化:打开历史的另一种方式--论房伟的《猎舌师》

房伟以《猎舌师》为代表的抗战系列小说,将关注的视角转向对抗战题材的挖掘和书写,以另一种视角打开历史,在书写战争的同时反思战争在精神和肉体上给人们造成的双重伤痛。房伟力图借助个体生命在非常态的历史环境下的精神异变,反映战争具有的巨大冲击力和毁灭性,揭示出战争对人性的扭曲和异化。以日本人的视角进行战争的双向性书写则是跃出传统抗战文学的单一视角,为我们认识战争的残酷性和复杂性提供了新的解读方式。战争背景下异他文化的想象性建构让我们看到了历史的背面,同时勾勒出战争的多重面向。

历史“想象”的激情与方法——房伟历史小说论

房伟的小说创作,与他所从事的中国现当代文学史研究息息相关。基于此,他的作品显示出对于历史叙事的浓厚兴趣,这包括抗日战争史、民国南京史,以及遥远岁月的作家传记史。他的这类历史小说一方面从学术研究中起步,在“史料化”方面做了精细的探究,另一方面又体现出对传统叙事拘泥于正史的不满,试图以文学的想象力点燃历史的激情。总的来看,房伟的小说既来源于史料,言必有据,又能够依据材料灵活运用,没有被史料“压垮”。作为历史“想象”的一代人,房伟的历史叙事虽面临诸多困境,但终究彰显出承担历史重任的勇气。

福斯特与骑术学校

卡洛斯·福斯特有一个强烈的愿望:改变纽约城里那些浪荡年轻人的生活,使他们远离吸毒、暴力和犯罪,安心在学校学习。为此,他想出了一种很特殊的方法:在纽约的布朗科斯建立了一所骑术学校,希望通过骑马使学生们树立起新的生活观念,扬起生命的风帆。福斯特出生于古巴的一个农收场,当他40岁移居到纽约时,连一句英语都不会说。于是他花了7年的时间到夜校补习语言。当时,不会讲英语的人在美国所能得到的工作寥寥无几,而且大都是又脏又累的活。为了养活自己、妻子和他们的9个孩子,他几乎什么工作都干过,生活十分艰辛。直到他从猎师学院获得了学位以后,这种艰辛的生活才出现转机,他在布朗科斯建起了自己的马场。