理论旅行与地方知识生产:从“文本盗猎”到中国的参与式文化研究

“参与式文化”理论经过特定语境下的跨文化旅行,融入到中国数字网民的行动实践中,形成了本土化的知识生产与经验拓展。从詹金斯的“文本盗猎”概念产生的社会语境切入,在“积极受众观”影响下,参与式文化的提出映射出了文化生产的权力关系与结构性变动,肯定了粉丝作为意义操控者和文本生产者的主体性。在数字技术的交互性与可供性作用下,用户广泛参与并成为文化实践的主体,同时参与构成了公众的日常化生活实践和文化协商空间。因此,对“参与”概念的细化、关系理清与公共价值探讨,有助于理解该理论在中国语境下的大众面向与实践困境。参与式文化实践与中国的“全民参与”理念逐渐汇流,可以从参与的主体范畴、方式选择、运作结构三个方面,反思粉丝概念及其社群实践、受众数字参与行为的偏向、公域与私域界限的博弈等问题在中国场域内的转化与延异。

彩纹猎蝽形态学及生物学研究

通过室内饲养彩纹猎蝽,研究其形态和生物学特征,为利用该天敌防治害虫提供基础资料。在温度(26±1)℃,光照16L∶8D,相对湿度(65±5)%的人工环境下,使用黄粉虫饲养彩纹猎蝽,观察记录其卵、若虫和成虫的形态特征、发育历期、捕食、产卵量等生物学特性,并分析其世代历期、有效积温等。结果表明:彩纹猎蝽在实验室条件下,卵期(8.50±0.74)d,若虫共5龄。成虫产卵前期(14.80±3.71)d,每雌平均产卵量(216.80±106.04)粒,成虫平均寿命(147.35±72.36)d。在实验室条件下完成1个世代的平均历期为81.38 d,所需有效积温为2115.88日·度。该虫能够捕食草地贪夜蛾、银纹夜蛾、斜纹夜蛾、甘薯麦蛾、小菜蛾、菜青虫、土耳其扁谷盗、致倦库蚊。研究显示彩纹猎蝽在实验室环境下一年发生4代,可以捕食多种害虫,可为进一步保护和利用该天敌提供重要参考。

红彩瑞猎蝽微胶囊人工饲料饲养效果评价

为开展红彩瑞猎蝽的人工规模化繁育,研制了一种以自然猎物血淋巴为主,烟草汁液为辅的微胶囊人工饲料,并对其性状和饲养效果进行了评价,以面包虫饲养的猎蝽作对照。结果表明,人工饲料微胶囊成品率73.17%,含水率92.35%,综合感官评定86.8分。取食微胶囊的红彩瑞猎蝽若虫发育历期均显著长于对照,若虫的存活率、体重均显著低于对照,随龄期的增长与对照差异的显著性逐渐减小;处理组成虫获得率16.7%,对照68.9%;成虫产卵前期显著长于对照,但产卵量和卵孵化率无显著差异。猎物斜纹夜蛾幼虫密度为8头/皿时,微胶囊饲养的红彩瑞猎蝽的捕食量显著低于对照,但在较低猎物密度时无显著差异。此种人工饲料能基本满足红彩瑞猎蝽的生长发育,可在一定程度上替代面包虫。

不同雌雄成虫密度及性比对红彩瑞猎蝽繁殖力和寿命的影响

在室内条件[温度(28±1)℃,相对湿度70%±7%,光照周期16 h(L)∶8 h(D)]下,测定不同雌雄成虫密度(雌∶雄=1∶1、2∶2、3∶3和4∶4)和不同性比(头/盒)(雌∶雄=1∶0、1∶2、1∶3、1∶4、2∶1、3∶1、3∶2和4∶1)对捕食性天敌红彩瑞猎蝽(Rhynocoris fuscipes Fabricius)产卵前期、产卵期、产卵量、孵化率、寿命和子代雌雄性比的影响。结果表明,红彩瑞猎蝽成虫繁殖存在孤雌生殖现象,可产下有效卵。不同雌雄成虫密度和雌雄性比对红彩瑞猎蝽产卵前期和卵孵化率的影响不明显,对产卵期、产卵量、子代雌雄性比和雌雄成虫寿命有显著影响,总产卵量随着配比中雌成虫密度的增加而增加,但是每雌产卵量和孵出若虫数量逐渐减少;雌成虫、雄成虫平均寿命均随着雌雄成虫密度的增加而减小。其中雌雄性比为2∶1的处理平均产卵期最长(39.5 d),平均每雌产卵量最高(136.40粒),每雌孵出若虫数最多(130.30头)。在交配过程中,红彩瑞猎蝽成虫密度过大会出现种内互残现象,基于研究结果中各项繁殖力和寿命参数结果,雌雄性比2∶1是人工饲养红彩瑞猎蝽成虫繁殖的较佳密度和性比。

猎头人才服务网站的设计与开发

我国猎头行业已进入资源抢夺期,其中对顶尖稀缺人才和高级复合型人才的争夺越来越激烈。在经济全球化背景下,企业对头部人才的需求明显大于对中等人才需求,人力资源的“橄榄”效果愈发明显。因此,文章开发了连接高级人才、企业人力资源的猎头人才服务网站,可在一定程度上满足双方的迫切需求。

历史与未来:传承视角下新疆鹰猎文化的现代转型

鹰猎不仅被称为目前人类已知最古老的运动,也作为一种跨文化现象在时间和空间上广泛散布在人类早期文明中,随着自然环境和民族文化的差异逐渐发展出不同的分支。中国鹰猎文化历史底蕴深厚,遍及多个地区和民族,其中新疆少数民族鹰猎历史悠久、文化传承完整,以哈萨克族、柯尔克孜族、维吾尔族鹰猎最具代表性,并共同构成了新疆猎鹰传统。在此过程中,不同民族共享着对鹰猎的热爱,又保持着各自独特的鹰猎方式、传统和习俗,是中华民族优秀传统文化的重要一角。

励宗万《秋郊大猎图》卷研究

《秋郊大猎图》卷绘乾隆十年(1745)“木兰秋狝”之盛况,图后有励宗万以楷书作《秋郊大猎赋》。本文详细介绍了该卷呈现的内容及创作背景,通过结合该卷包首上励宗万所书签条和图后亲笔所作《秋郊大猎赋》、《石渠宝笈三编》著录,并对比励宗万其他作品的笔墨特色等方面内容,佐证确认了此图作者为励宗万,且目前未见励氏有其他同类题材白描作品。同时,文中考证了该卷的流传经过及画面中表现的乾隆十年(1745)秋狝情况,笔者尝试从图卷的内涵与外延等不同角度进行梳理和解读。

文本断代与文献环境:《史记》对《天子游猎赋》成篇过程的重构

《天子游猎赋》成篇年代历来聚讼纷纭,对已有研究进行考辨,发现将《史记·司马相如列传》所载“奏赋为郎”时间等同于赋成时间的研究思路存在问题。《天子游猎赋》实际写作时间应在司马相如为郎之后,且后期经历了较长时间的动态修改过程“。奏赋为郎”是司马迁出于叙史连贯而作出的史料剪裁与重构。司马迁如此处理,一方面与著史目的及编史体例有关,另一方面也与编史时所面临的文献环境有关。由于《天子游猎赋》动态成篇,定稿时间未被强化,故年代信息本就失载。司马迁参考口碑史料,安排与作赋渊源最深的“征召为郎”作为赋作出场契机,并简化赋作成篇过程,进而前置与“为郎”合并,最终虚构了“奏赋为郎”情节。这一调整既保证了行文连贯,又表现出接近历史实情的一面,且不悖全篇主旨,从而实现了司马迁心中特定的“真实”。

文艺复兴时期的恶魔学与猎巫运动关系探讨

就时间上而言,猎巫运动的高潮在于文艺复兴之后,其本质是一种宗教性狂热。文艺复兴所带来的不仅是启蒙和理性,也复兴了异教的神秘信仰,并与传统的基督教神秘主义融合。恶魔学说从早期的柏拉图主义转向亚里士多德主义,恶魔从古希腊时期的精神体转向文艺复兴的物质体,教会对恶魔的态度也从不甚在意转向了物质消灭。伴随着恶魔学的物质转向,猎巫运动愈演愈烈。

以底线思维赋能领导干部“拒围反猎”的价值意蕴与开展路径

资本利益集团对领导干部的“围猎”是反腐败斗争中非常棘手却又不得不面对的难题,以至于习近平总书记在讲话中多次提及“围猎”这一话题。鉴于利益集团“围猎”行为的多重危害,各级党员领导干部必须重视“拒围反猎”工作。从思想建党的视角看,底线思维在“拒围反猎”过程中具有预防“围猎”的独特价值,运用得当可以挖深“拒围反猎”的“护城河”,落下“拒围反猎”的“千斤闸”,筑牢“拒围反猎”的“瓮城”,实现对“围猎”困局的有效纾解。

元朝宫廷狮猎与狮子舞小考

元朝诸帝酷爱狩猎,尤其热衷借助于驯服后的猎豹、狮子、虎等猛兽以及鹰、鹘等猛禽打猎。其中,狮猎是元朝诸帝的一项重要打猎手段。此外,元朝宫廷中盛行狮子舞。元朝诸帝在元大都和元上都附近出猎以及狩猎回归时,都会举行盛大的狮子舞,以示欢送和迎驾。

文本盗猎视角下青年群体中的红色短视频传播研究

青年群体作为短视频平台的主要用户,他们的价值观念深受短视频传播内容的影响。近年来,在青年群体中兴起了对红色影像素材进行二次创作的热潮,但由于缺乏有效引导,很多作品在对红色文化的内涵进行文本阐释时出现了不少问题。对此,主流媒体应当从青年群体创作红色文本的视角出发,通过采用微观叙事、借鉴网红传播模式、打造算法规则体系等方式助力青年群体积极传播红色短视频。

对现代筝曲创作风格与美学意境的研究——以古筝曲《风之猎》为例

现代古筝音乐在创作和表演中具有独树一帜的风格与美学意境。以古筝曲《风之猎》为例,这部作品的创作另辟蹊径,在传统古筝音乐的基础上寻求到了全新的艺术表达形式。它刻画了一组动态的野外狩猎场景,用丰富的音乐动机和不规则的节奏节拍渲染出激烈博弈的画面。大量现代作曲技法的融入拓展了古筝音乐的艺术空间,也为欣赏者带来了全新的审美体验观感。

社交媒体下粉丝“文本盗猎”参与式文化的生产研究

粉丝文化历久弥新,社交媒介环境下粉丝文化活动的多样性为参与式文化增添了新的可能性。粉丝群体得以技术赋能,对媒介文本进行带有主体倾向性的积极创作,在社交媒体平台上呈现出粉丝参与式文化生产的独特空间与特征。本文选定社交媒介下粉丝群体参与式文本生产的视角,利用詹金斯的文本盗猎理论,分析了其生产过程的特征和内在机制,探讨了粉丝群体深度参与其偶像文本生产的原因。

论爆款网剧《猎罪图鉴》中的女性形象塑造

2022年3月,双男主刑侦网剧《猎罪图鉴》的播出引发网友热议,其对女性角色形象的塑造打破了以往刑侦剧的固有模式,聚焦于女性群体个体价值的实现和女性困境的探讨,为塑造女性角色形象提供了新范式。同时,其采用“双男主”设定、探讨“女性主义”话题吸引观众流量的方式是一把双刃剑,一方面可以让更多的人关注女性话题,另一方面也可能是电视剧资本对女性群体的猎奇性消费。因此,坚持创作本真,塑造客观良性的女性形象,是网络电视剧前进的方向。

古代墓葬中鹰猎题材壁画的内容及其文化价值

据文献记载与古代墓葬壁画,早在秦汉时期鹰猎技能就已为中国人熟练掌握,臂鹰牵狗已成为士人贵族狩猎的标配。到了唐代,鹰猎之风更为盛行,鹰猎已成为统治阶级重要的娱乐方式。辽金元时期是鹰猎文化的鼎盛时期。古代墓葬壁画是当时社会生活的缩影,表达了墓主人生前的活动、喜好和死后的期望。通过观察,从秦汉至辽代的鹰猎题材墓葬壁画中,不仅能够了解与古代训鹰有关的知识,还能探索鹰猎文化的发展脉络及其文化价值等。

笙曲《冬猎》演奏分析

笙,不仅是中国民族音乐中的重要乐器,也在现代 音乐创作中发挥着重要作用。它具有悠久的历史和独特的音 色。《冬猎》作为一首经典的笙曲,通过丰富的音色和技巧 表现力,生动地描绘了冬季狩猎的情景与氛围。文章旨在对 《冬猎》这首笙曲进行深入的演奏分析,从曲式结构、演奏 技巧等方面进行探讨,以期为音乐爱好者和演奏者提供参考。

黄带犀猎蝽对草地贪夜蛾幼虫的捕食作用

为探明天敌昆虫黄带犀猎蝽对草地贪夜蛾幼虫的捕食潜力,本试验在温度(25±1)℃,相对湿度(65±5)%,光周期16L:8D的室内条件下,观察了黄带犀猎蝽4、5龄若虫对草地贪夜蛾3龄幼虫的捕食行为特点,并研究了其捕食能力。结果表明:黄带犀猎蝽捕食草地贪夜蛾时,将口针刺进猎物体内,使其麻痹后进行取食,直至猎物干瘪,但有时并不吸取完全,而是继续攻击其他猎物。黄带犀猎蝽4、5龄若虫对草地贪夜蛾3龄幼虫的捕食功能反应符合HollingⅡ模型,4、5龄若虫对草地贪夜蛾3龄幼虫的瞬时攻击率为1.159和2.913,处理时间为0.297和0.261 d,日最大捕食量为3.906和3.831头。研究表明黄带犀猎蝽对草地贪夜蛾幼虫的防控具有一定的潜力。

茶树-假眼小绿叶蝉-白斑猎蛛间化学通讯物的分离与活性鉴定

用Tenax TA吸附法捕集正常茶梢、机械损伤茶梢和茶树-假眼小绿叶蝉取食复合体挥发物，经GC/MS鉴定各处理挥发物的组成和含量。并就茶梢挥发物及其单组分进行了对假眼小绿叶蝉天敌蜘蛛优势种之一-白斑猎蛛的生物活性鉴定。研究表明，捕食性天敌白斑猎蛛对正常茶梢挥发物和机械损伤茶梢挥发物的趋性明显弱于受假眼小绿叶蝉危害后茶梢的挥发物。在供试挥发物组分中，2，6-二甲基-3，7-辛二烯-2，6-二醇和吲哚两种成分是茶梢被害所形成的特异性化合物，并对白斑猎蛛具有明显的引诱活性，认为是白斑猎蛛受引诱的主要活性化合物。

环斑猛猎蝽对猎物的选择捕食作用

研究了环斑猛猎蝽雌成虫对玉米螟和蚜虫混合种群的选择捕食作用。结果表明:当玉米螟2龄幼虫和3龄幼虫共存时,环斑猛猎蝽雌成虫对玉米螟在各猎物密度下均表现正喜好性,而对蚜虫在各猎物密度下均不表现喜好性。对玉米螟的转换效应因总猎物密度的不同而不同,即在低密度(60头·瓶-1)和中密度(90头·瓶-1)时无转换行为,在高密度(120头·瓶-1)时有负转换行为;对蚜虫在低密度(60头·瓶-1)和中密度(90头·瓶-1)时有负转换行为,在高密度(120头·瓶-1)时无转换行为。当2龄、3龄玉米螟幼虫和蚜虫3种猎物共存、总猎物密度为90头·瓶-1时,环斑猛猎蝽雌成虫对玉米螟3龄幼虫表现正喜好性并有正转换行为,对蚜虫则表现负喜好性和负转换行为。