攻破猥琐神教!

＂你说,这样猥琐的一场比赛,你得打多少时间？我觉得怎么着也得二十分钟吧,二十分钟？那是热身,四十分钟起!你别嫌多,还不缩短。你得研究猥琐教徒的比赛心理,愿意憋二十分钟不出门的桑素根本不在乎再多憋二十分钟。什么叫ws大师你知道吗？ws大师就是打什么比赛都要能赢的不要好看的。所以,我们打星际2的口号儿就是：不求好看,但求能赢!＂

论“猥琐漫画”的性别话语机制

近年来"猥琐动漫"的流行,构成了一个重要的文化现象。笔者认为猥琐动漫故事的描绘与叙述体现了个体时代动漫对性别的消费;折射了现代社会的性别人格认同危机以及商业社会在消费性别传奇的同时对传统性别机制的维护。而这三个方面正是影响猥琐动漫的描述决定其面貌的话语机制。

X大人的猥琐风

X大人的漫画是不是快形成自己的风格了．不仅人物猥琐，台词也极尽猥琐之能事，让我不禁想到欧美特有的审丑文化。

《麦田里的守望者》之后现代解读

本文以后现代主义理论为支撑,结合现实主义和现代主义观点,从表征为"碎片式"、"断裂式"、"猥琐性"三个方面出发,对《麦田里的守望者》进行后现代主义的解读,体现小说对传统文学的解构和对传统文化的反叛,进而拓宽对塞林格作品研究的新途径。

沈石溪笔下公狼形象特征辨析

文学作品中的动物形象,作为反观人性弱点的一面独特镜子,常写常新。沈石溪对狼形象的刻画是情有独钟的,在他的小说中,公狼形象猥琐化表现得淋漓尽致,通过外形鄙陋、虚情假意、急功近利、心理阴暗等几种形式表现。这是为了以"狼"为人之镜,并试图以"女人是男人的镜子",来实现培养更健全更饱满的人性理想。

拆解与重构:论舞鹤小说的语言实验

舞鹤的小说语言实验以其极端与激进的形式为中国现代主义文学提供了独特的文学经验。他在小说创作中悍然破除理性语法常规的桎梏,大量使用变异的修辞文本,取消标点符号,以"猥琐"的语言构筑起一个异质的语言乌托邦。舞鹤的小说语言实验试图在对理性语言规范的背离与主流价值体系的瓦解中回归自由本真的语言立场,从而达到"生命自由"的终极写作目标。

张爱玲小说中的男性形象分析

张爱玲作为20世纪中国文坛上一位重要的女性作家,其在作品中塑造的男性形象姿态各异,在这些男性形象身上充分体现出了人性的劣根性,虚伪、自私自利、游戏人生。同时,张爱玲还无情地嘲讽和否定了传统男性的权威性和主体性地位,将传统男权的中心地位彻底消解,由此反映了张爱玲具有强烈的女性主体意识。基于此,分析张爱玲小说中对男性的书写,并具体论述张爱玲小说中对男性形象的分类。

他们不知道他们究竟为何物

在文艺欣赏中,有这样一个现象:一部作品中的某些形象,在旁人看来,是被作者予以贬抑的;而在有的人(比如与形象对得上号的人)看来,不仅不以为然,甚至还当成是作者对自己的褒扬。 这里姑举两例: 西班牙十八世纪的著名画家戈雅,曾经为国王画了一幅《查理四世全家像》。观众看了不免有所惶恐,因为他们看到了画家对国王的讽刺,用一位评论家的话说,“国王和皇后是画上主要的丑东西”,画家刻画了他们的“庸俗和猥琐。” 可是,国王极为赏识这幅画,为此还授予戈雅“西班牙第一画家”的称号。

中国动画片堪忧的“洋化”倾向

最近一段时间,中国荧屏上的动画片受到了人们前所未有的关注。面对那蜂涌而至、目不暇给、且直接影响下一代的进口动画片,中国的儿童以及家长们无法不发出呼唤中国卡通片的心声。 在社会各界人士的关注下,中国卡通片薄弱的形势近日有所改观。据介绍,中央电视台加大动画片播出与制作力度,自去年“六一”起在《动画城》栏目中开播“

骂人尴尬说

骂人尴尬说子羊如同在无遮拦处大小便一样，骂人实在是一种极尴尬的排泄。一次，我在街上行走，正在心中窃笑某门面将＂面粉＂写作了＂丐粉＂，不防一辆自行车忽一下＂吻＂上我的膝盖，我痛面开骂：＂你是瞎子！＂对方笑笑：＂对不起，都一样。＂我好气，欲再骂，人己走了...

贾雨村:《红楼梦》中曾经的伟丈夫

贾雨村是《红楼梦》中的一个非常人物,本文在还原他本性中曾有过的中国古代士人身上难得的伟岸、坦荡的同时,浅析他最终走向猥琐的关键因素。

《黄河绝恋》让人叹“绝”

全世界就大陆的电影叫故事片,全世界也就大陆的电影没有故事。这是香港一位知名导演对国产电影的评判。冯小宁的《黄河绝恋》,彻底推翻了这个不怎么光彩的定论。影片既具传奇色彩,又充溢着浓郁的英雄主义气概与浪漫主义情调。故事铺排跌宕起落,险中有奇,奇中有妙,既有惊心动魄的大搏杀,也有引人入胜的小抒情,人物设置各具特色,狭隘与宽容、猥琐与崇高、懦弱与刚强,反差极大,却多侧面地塑造在了同一位角色身上,直至他们退出银幕,还给人留下难以磨灭的印景;情节线、惰感线齐头并进,丝丝入扣,错综编织,让人扼腕叹“绝”。可以说,国内导演能把故事编得出神入化的,冯小宁是数一数二的,不信还有哪位不服气的敢出来叫阵。 当然,要找一些破绽也还是有的。

收藏出人生的境界——记沪上钱币收藏家朱卓鹏先生

历来庋藏一道为经济和文化富足者所乐而为之。在他们眼里这是一项神圣的事业。每当夜阑寂静或心胸壅滞之时,拿出藏品或把玩或抚摸或品鉴,心绪和爱意便随着赏鉴过程慢慢流淌而变得更寓诗意化,于是心胸为之一阔,灵魂为之一涤,藏品也成了一片风景,一片心境。故而收臧之道讲究藏家要有一种文化的底蕴,美学的境界、艺术的品味、诗性的秉性。这样收藏家的冠冕才为他们所拥有,成为足以傲视庸俗、卑微、下流。