论红山诸文化与野猪崇拜

在北方的红山诸文化中,野猪崇拜一脉相承,兴隆洼文化有整猪随葬和猪首石塑龙,赵宝沟文化出土了带野猪纹饰的陶尊,红山文化玉猪龙造型是野猪与蛇的组合,夏家店下层文化则发现大型石雕猪首。另外,红山先民由野猪崇拜引发了猪龙崇拜。这些考古发现显示在中国北方古文化中,野猪崇拜的文化现象是传承有序的,其中蕴涵着原始先民对野猪与水关系的认识以及对野猪生存能力和繁殖能力的崇拜。

红山诸文化猪马崇拜演变之探微

红山诸文化的缔造者们从兴隆洼文化时期到较后一段时期一直对猪非常崇拜,但到后来又演变到马崇拜。这不是一种任意选择和随意的变更,而是与其背后的经济形态有着密切关系的深层变化,是能够说明这一气候带(长城以北、顺长城线的东西走廊)的经济形态发展序列不同于模尔根、恩格斯所论证的东方经济形态发展序列的一种演变。

土家族猪民俗的文化现象探析

猪是土家人生活中最常见的家畜,猪在土家民俗中寓意丰富,渗透在饮食、婚俗、丧俗、民间信仰中。至今土家人仍有敬猪神的习俗,透露着土家人猪崇拜的文化,这种崇拜又和祖宗崇拜交织在一起。如今,猪的文化含义在土家人生活中较多地表现出低俗的一面,呈现出尚猪与贱猪的二元性特点。

德辅博物馆“猪”陶尊造型的象征意义

辽宁德辅博物馆收藏的有酒元素附着物的动物型陶尊,从该陶尊的造型形式、造型特点及其所产生的文化语境判断,该陶尊的动物原型是"猪",命名为"猪"陶尊比"熊"陶尊更有说服力。"猪"陶尊是一种象征女神创造万物的巫术或宗教工具,它来源于红山文化的女神文明模式。"猪"陶尊造型本身就是女神创造世界万物的表现形式:"猪"陶尊的"猪"是象征女神的,"猪"陶尊的"尊"是象征女神巨大的子宫或母腹的,而其中的水果酒则是女神创造世界万物的象征。

亥为吉日文化之谜的破解

古代民俗中以亥日为吉日,金文中很多器物的铸造时间被记载为丁亥日,还有古人喜欢在亥日举行祭祀、赏赐、入学、集市等活动,都体现了亥日为吉日的民俗观念。但亥日何以为吉日的原因,至今仍是一个尚未破解的文化之谜。本文对此进行了诠释。文章认为亥日为吉日是猪神崇拜观念的反映。亥的本义就是猪,亥早在先秦就有表示猪的意义,并非汉代才有。猪神崇拜的实质是生殖崇拜。由于亥与生殖有关,与丰收有关,于是就获得了吉祥、吉利的义蕴。殷先王名亥也是猪神崇拜观念的反映。

关于牛河梁第二地点一号冢墓葬出土玉器的解读——东北古夷玉巫教探析

牛河梁第二地点一号冢分为东西两区,共26墓,其出土玉器分别代表牛河梁猪灵、鸮灵、云灵崇拜的原生玉巫教与黄帝"云纪"、少皞"鸟纪"等众多玉巫教的各支派系的联合体,并未形成统一的、集权的顶级发展阶段的巫教。同时,牛河梁又是东北古夷玉巫教的圣地。