“苗族椎猪祭”的戏剧模式与成因

苗族“椎猪祭”是王室三大祭祀礼仪式之一 ,巫教特色很浓。苗巫藏体变己、请神供神进行化身表演 ,使还猪神愿的祭祀仪式戏剧化并成为最早的独角戏。其故事情节的发展服从供神求神的需要 ,其时空结构的设置受到祭祀仪式的规范 ,其虚拟性、假定性和写意性是古代苗巫与神交通中的艺术创造。这种原始状态的仪式剧在湘西苗寨尚保留得非常完整 ,为研究湘楚文化提供了十分珍贵的佐证。

野猪祭

有一年,我和父亲进山开荒种地。山里有野猪,常 在夜晚出来吃我们的红薯、木薯,还用长嘴犁我们的 地,把庄稼大片弄死。我和父亲不得不展开庄稼保卫 战。 父亲弄来一杆猎枪,夜幕降临以后,时不时对空放 一枪。开始,一声枪响就吓得野猪一晚不敢出来糟蹋庄 稼,可是几天后,野猪就摸清枪声是虚响的了,照样来 吃地里的东西。

民族和谐视阈下的族群边界与社会融通——以云南边境苗族村寨的“祭门猪”为例

苗族特有的围绕献祭为核心的“祭门猪”仪式,是在其深厚的文化积淀中,建构出的独特秩序结构与象征观念,并自始至终保持一种较为完整的连续性得以延续。仪式献祭中的“猪”为人与超自然力量的对话搭建了桥梁,并从象征意义上强化了族群结构,是保持社会凝聚力和平衡方面不可缺少的组成部分。而仪式的展现则是对资源的再分配过程,是对社会秩序的重复强调,也是对多民族融合的强化,并在仪式演变中跨越传统仪式功能,实现多民族和谐关系的建构。

猪鬃的收集与加工

猪鬃收集拔取方法 1.活猪拔鬃方法活猪拔鬃最好在夏季进行,此时正是换毛脱鬃期。第一次拔毛开始前5分钟,给猪喂一些酒糟类的饲料,以使猪的毛孔得到扩张,然后趁猪吃食或静卧时,用手一边轻摸猪身。

哈尼族长街宴:流水席 宾客欢

哈尼族长街宴,哈尼语称为"知交把""多交夺"或"资乌夺",流传于红河哈尼族彝族自治州红河南岸的哈尼族聚居区域。