清代翁牛特右翼旗献地及木兰围场始置时间新考

木兰围场始置于康熙年间,作为清朝的重要政治中心,在清前中期发挥过重要作用,其地界主要献自翁牛特右翼旗和喀喇沁右翼旗。本文利用清代翁牛特右翼旗印务处档案,得出康熙三十四年翁牛特右翼旗献地之时才是真正的木兰围场始置时间的新观点,并对翁牛特右翼旗所献地界内的山川地名进行了较为详细的考证。

中国共产党百年社会治理:印象变迁、归因分析及传播启示——基于拉美西语文献的分析

拉丁美洲西语国家的众多学者对中国共产党百年社会治理做了大量研究,产出了丰富的文献成果。立足我国社会治理国情,对这些“他者”文本进行类型学分析及比较研究,对深化我国社会治理意义重大。拉美学术界文献对中国共产党百年社会治理的总体印象及变迁从革命成功榜样向合作伙伴的纵向形象变迁、不同国家在对华关系与认同方面存在横向形象差异、对他者进行描述性评价与对自我进行价值性反思的综合判断等三个方面进行了梳理,归纳总结了坚持中国共产党领导、坚持人民至上和社会主义道路、拓展世界眼光共建“一带一路”等主要成就。基于此,要善用中国理论阐释中国实践、要听“别人讲”更要“自己讲”、不仅要“陈情”还要“说理”等,以进一步助推中国智慧、中国方案、中国路径的海外传播。

国内27家浆站单采血浆捐献不良反应调查情况

目的 探讨国内27家浆站单采血浆捐献不良反应特征及影响因素,并针对性提出预防措施。方法 选择2018-2020年全国27家浆站单采血浆捐献6 275例不良反应的献浆者记录为作为研究对象,统计发生不良反应的类型、年龄、献浆年份等相关特征并进行回顾性分析。结果 2018-2020年间全国27家采浆站单采血浆捐献不良反应发生率为1.37‰,其中血管迷走神经反应/低血容量反应(3 208例,发生率0.700‰)、枸橼酸钠过敏/低血钙症(1 205例,发生率0.263‰)、低血糖(1 020例,发生率0.223‰)、眩晕(796例,发生率0.174‰)、血肿(8例,发生率0.002‰)、其他(36例,发生率0.008‰),均为非重度不良反应,且不同类型不良反应发生率差异具有统计学意义(P<0.001);按献血浆年份比较2018、2019、2020年的不良反应,差异有统计学意义(P<0.001),其中2019年发生率最高(1.51‰,2 143/1 414 162),2020年发生率最低(1.29‰,1 818/1 410 506);不同年龄段献血浆不良反应发生率差异具有统计学意义(P<0.001),其中18~25岁发生率最高(2.61‰,224/85 733),56~60岁发生率最低(1.05‰,465/439 786);不同类型不良反应按照不同年龄段进行比较发生率,血管迷走神经反应/低血容量反应(P<0.001)、枸橼酸钠过敏/低钙血症(P<0.05)、低血糖(P<0.001)、眩晕(P<0.001)等各年龄段差异均具有统计学意义,血肿与其他不良反应不同年龄段差异无统计学意义(P>0.05)。结论 我国单采血浆捐献不良反应总体发生率偏低,其中初次、年轻(18~25岁)献浆者发生率偏高;56~60岁多次献浆者不良发生率偏低,可为我国献浆者年龄的修订提供数据支持。

从《以撒献祭》看西方艺术的发展与变迁

从14-18世纪,西方绘画形式发生了重大变化,变化中有着对前人的继承与变革。本文以著名圣经故事“以撒献祭”为主题的宗教绘画为主线,探讨从文艺复兴时期到洛可可时期西方艺术风格的发展与变迁。

基于《习近平谈治国理政》双语文献学习平台的大学生思政教育探索

《习近平谈治国理政》双语文献蕴含着丰富的思想政治育人价值,构建《习近平谈治国理政》双语文献学习平台可以开辟一条习近平新时代中国特色社会主义思想“进头脑”的有效途径。《习近平谈治国理政》双语文献具有思政育人优势,构建《习近平谈治国理政》双语文献学习平台时要坚持语言习得与立德铸魂相融合、教师主导与学生主体相联合、自主学习与协作交流相结合的原则,梳理有助于大学生树立坚定的政治信仰、做好科学的职业规划、养成高尚的人格品德的思政元素。以此为指导设计和运营了“习双语近思政”公众号作为《习近平谈治国理政》双语文献学习平台。用户调查结果表明,《习近平谈治国理政》双语文献学习平台能很好地引导大学生在学习英语的同时学习习近平总书记的重要论述,培养学生的跨文化交流能力,具有良好的思想政治育人功能。

朵玛、身体与献祭——基于甘肃省临潭县日扎村的研究

青稞在藏族文化中有着广泛应用,以青稞面团制成的朵玛是藏传佛教仪轨程序中必不可缺的一部分。对于不同的仪式实践者,朵玛有不同的表现形式和象征系统。本文基于甘肃省临潭县日扎村的调查,分别讨论村落巫师阿乃和日扎村属寺禅定寺僧人如何在各自的仪式中使用朵玛以及朵玛的象征意义。在藏族文化中,朵玛最主要的象征意义是作为神灵的临时身体,也被作为神灵的食物。美国学者谢丽·奥特纳在夏尔巴人的朵玛研究中将其分开讨论,并武断地认为所有的佛教神灵都能拥有朵玛被肉身化。笔者在调查中发现这两个概念是同时体现在朵玛上的,而且并非所有的佛教神灵都能拥有朵玛被肉身化,朵玛作为食物也有着自身的分类。

刘伯温《工之侨献琴》的“古琴高价”新说

元末明初的文学家刘基在他的寓言故事《工之侨献琴》中以工之侨献琴与卖琴的两次不同遭遇,来揭露社会上评价、判断事物优劣仅凭外表,而非考究内在品质的现象,告诫人们切不可被表象所迷惑、蒙蔽。这则寓言表面上看写的是琴的遭遇,实际上是暗讽社会上只注重人的外表或名声而不看重真才实学的扭曲现象。在故事中,工之侨通过伪造而使非古琴的“古琴”由普通之物而价值陡增,“易之以百金”,并成为众人广为称颂的“稀世之珍”。故事讽刺不重真才实学而只重虚名的虚伪之人,其寓意是十分鲜明而深刻的。但本文抛却文学角度,而从经济学角度来探讨一下,古琴是否应该价高,以及古琴高价背后的社会因素。

我国旅游管理学科自主知识体系构建的发展与评价:基于2013—2022年旅游管理学科主文献的CiteSpace可视化分析

文章以2013—2022年《复印报刊资料·旅游管理》转载的发表于中国人文社科学术期刊的旅游管理学科论文为参考,结合高等学校科学优秀研究成果奖、三大文摘摘编、知网高被引论文情况,通过专家推荐等形式广泛征集学界意见,并经专家评审后,选取了旅游管理学科235篇主文献为研究样本,采用信息可视化软件CiteSpace对中国旅游管理学科的知识图谱结构进行可视化分析,绘制旅游管理研究的发文作者、研究机构、关键词共现、关键词时区及关键词突现等图谱来探寻旅游管理领域的发展脉络与热点演化。研究结果显示,发文作者之间的研究合作不甚密切;研究机构主要以高校和科研院所为主,跨机构合作强度不大;旅游、乡村旅游、旅游业、中国是近年来旅游管理学科主文献中的高频关键词,旅游资源、旅游体验、旅游目的地、地役权合同、旅游产业是旅游管理研究的热点领域;旅游管理学科研究方法与研究内容与时俱进。文章最后提出,树立核心作者群、加强作者及机构之间的合作与交流、根植中国大地等是未来研究的主要建议。

汉代献赋纪事的书写模式与后世拟效

与受诏被动作赋不同,献赋是赋家主动向君主投献赋作。献赋纪事一般包含四个要素:赋家作赋、进呈赋作、帝王读赋、赋家为郎。其中赋家主动进献是核心,而帝王反馈则是此类纪事着重介绍的内容。汉代献赋故事广泛流布,引起历代文士、帝王仪式化的行为模拟以及史家模式化的历史表述。除复现献赋活动外,唐代诗人通过自比相如、扬雄献赋,为参加科举考试赋予自荐于天子的能动意味。而一旦科举失利,“献赋不售”又成为常见的诗歌表达。

我国市场营销学科自主知识体系构建研究——基于2013—2022年市场营销学科主文献的CiteSpace可视化分析

主文献体系建设对中国哲学社会科学构建具有重要作用。以2013—2022年市场营销学科175篇主文献为数据基础,以信息可视化软件CiteSpace为研究手段,对我国市场营销学科的知识图谱结构进行可视化分析,绘制市场营销研究的发文作者、研究机构、关键词共现、关键词时区及关键词突现等图谱来探寻市场营销领域的发展脉络与热点演化。研究结果显示:发文作者对理论类研究较为缺乏且作者间的合作不甚密切;研究机构以高校为主,跨机构合作强度不大;产品类型、企业社会责任等是近年来市场营销学科主文献中的高频关键词以及8个关键词聚类研究热点。树立核心作者群并加强发文作者与机构之间的合作、根植中国大地、增强对市场营销的理论研究是主要建议。

56~60周岁固定献血浆者安全性调查分析

目的 探讨55~60岁固定献血浆者安全性,为我国单采血浆行业保留与招募55~60岁献浆者提供参考。方法 2018—2020年共9家血液制品生产企业55~60岁固定献浆者及当地同龄普通人群为作为研究对象,统计固定献浆者与当地普通人群总蛋白水平、白球比[血浆白蛋白(ALB)/球蛋白(GLB),A/G]、献浆不良反应并进行回顾性分析。结果 56~60周岁固定献血浆人群和普通人群的总蛋白质水平分别为(61.21±5.62)g/L、(60.04±6.93)g/L;白球比分别为1.610±0.299、1.635±0.330,固定献血浆人群和普通人群的总蛋白质水平、A/G差异均具有统计学意义,固定献浆人群总蛋白水平高于普通人群,但A/G略低于普通人群。2018—2020年期间,108家浆站共采浆23 056 302人次,发生不良反应20 932人次,总发生率为0.09%,无严重不良反应发生。结论 55~60岁固定献血浆者献浆安全可靠,保留该年龄段献浆者可缓解血浆原料的供应压力。

中国两广地区新献血浆者的血尿酸和血脂水平调查分析

目的调查中国两广地区法定单采血浆区域新献血浆者的血尿酸和血脂水平状况,并分析其影响因素。方法通过完全随机抽样的方式随机选取2021年4月—2022年8月来自广西内陆地区(巴马和平果)和广东沿海地区(遂溪和廉江)4家单采血浆公司的合计11485名新献血浆者,检测其血尿酸、高密度脂蛋白胆固醇、低密度脂蛋白胆固醇、总胆固醇和甘油三酯水平,并对检测结果进行统计分析。结果11485名新献血浆者中血尿酸异常者占比为22%,血脂异常率为57.6%;其中UA、LDL-C、TC及TG水平与新献血浆者年龄显著相关(UA:r_(全部)=‒0.291,r_(男性)=‒0.138,r_(女性)=‒0.170;r_(LDL-C)=0.300,r_(TC)=0.340,r_(TG)=0.234;P<0.001);UA、HDL-C、LDL-C、TC及TG水平与新献血浆者BMI显著相关(UA:r_(全部)=0.201,r_(男性)=0.243,r_(女性)=0.241;r_(HDL-C)=-0.273,r_(LDL-C)=0.316,r_(TC)=0.275,r_(TG)=0.335;P<0.001);不同献浆区域间的新献浆者血尿酸(UA)和血(HDL-C,LDL-C,TC,TG)水平均存在显著差异(P<0.001);不同血型新献血浆者间的HDL-C、LDL-C和TC水平存在显著差异(P<0.001);新献血浆者中男性的UA和TG水平显著高于女性(UA:366μmol/L v s 262μmol/L,TG:1.4 mmol/L vs 1.4 mmol/L;P<0.001),女性新献血浆者的HDL-C和TC水平显著高于男性(HDL-C:1.1 mmol/L vs 0.9 mmol/L,TC:3.7 mmol/L vs 3.6 mmol/L;P<0.001);汉族和少数民族新献血浆者间的UA、HDL-C和TC水平存在显著差异(P<0.001);不同地区、性别、血型和民族的新献血浆者间血尿酸和血脂异常率存在显著差异(P<0.001);新献血浆者的浆站区域、血脂异常情况、性别、年龄、体重及身高是其血尿酸异常的独立风险因素(P<0.001);新献血浆者的浆站区域、血尿酸异常、性别、血型、年龄、体重及身高是其血脂异常的独立风险因素(P<0.001);新献血浆者的浆站区域、性别、体重及身高是其血尿酸和血脂异常的独立风险因素(P<0.001)。结论中国两广地区新献血浆者的血尿酸和血脂异常率较高,其中广东沿海地区的新献血浆者上述指标异常率较广西内陆地区比例高。推测这可能与两地不同的饮食习惯密切相关。

《华中师范大学学报(人文社会科学版)》71篇研究成果入选首批哲学社会科学主文献

近日,哲学社会科学主文献平台(简称“哲社主文献”)发布了首批入选主文献。《华中师范大学学报(人文社会科学版)》71篇研究成果入选。据悉,“哲社主文献”旨在通过一套科学的遴选标准、规范的遴选流程以及基于学术共同体的专业评审,荟萃各学科主流、经典、必读的学术文献。“哲社主文献”一期的遴选范围是2013-2022年间公开发表的约400万篇哲学社会科学学术论文,覆盖所有一级、二级学科。

敦煌莫高窟第61窟佛传故事《牧女献糜》的医学内容探究

对敦煌莫高窟第61窟佛传故事《牧女献糜》的壁画内容进行释读,从传统中药学、公共营养学、食品卫生学三方面对其壁画蕴含的医学内容进行解读,探究《牧女献糜》所描绘的医学内容和场景,探寻当时社会各阶层人物的生命运动现象,指出其所蕴含的医学内容研究的重点主要在于乳(酥),对弥补医学理论,丰富医学史料,以及临床的实际应用提供了参考。

学术资源数字化阅读平台建设实践研究——以中国社会科学院大学图书馆主文献阅读平台为例

数字化阅读方式越来越被读者青睐,学术资源数字化阅读平台建设随之成为高校图书馆知识服务创新的重要举措。文章分析了高校图书馆学术资源数字化阅读平台建设的意义、要素、特征,并以中国社会科学院大学主文献阅读平台建设实践为例,探讨了学术资源数字化阅读平台的发展方向,以期对高校图书馆的学术资源数字化阅读平台建设与发展有所启发。

“丰年为上瑞”:宋代政治文化中的嘉禾进献及流变

嘉禾瑞应在君王圣德的统筹下发展出多重政治寓意,最初在进献时并不强调嘉禾的异化形态,唐中期以后分歧嘉禾所代表的丰年寓意开始得到重视。宋仁宗将嘉禾视为“真瑞”,赋予它区别于其他物象瑞应的特有属性,到了南宋,宋高宗重提“丰年为上瑞”理念,嘉禾的多重政治寓意逐渐走向单一。南宋的地方官员不再热衷于向朝廷进献嘉禾,而是通过建堂筑亭、刻石作记、诗文唱酬等活动构建本地的公共教化空间,将嘉禾进献融入日常政治生活中,使围绕于嘉禾进献之间的互动由官方走向民间。

我国多地区献浆者总蛋白水平调查

目的分析捐献血浆对人体总蛋白的影响以及不同采血管对总蛋白水平检测的影响。方法选取2021年3—4月来自6个省/自治区共11家单采血浆站1373名献浆者,分别用不加抗凝剂普通采血管、肝素抗凝管、枸橼酸钠抗凝管采集全血标本并分为血清组、肝素抗凝组、枸橼酸钠抗凝组。标本在分离出血清和血浆后用双缩脲法进行总蛋白检测。不同采血管之间总蛋白水平比较采用Kruskal-Wallis检验。按性别将献浆者分为男性组(n=597)、女性组(n=776)2组,不同性别之间总蛋白水平比较采用独立样本t检验。按地域将献浆者分为四川组、湖北组、甘肃组,采用Games-Howell检验,进行两两比较。结果1373名献浆者血清总蛋白水平中位数为73.1 g/L,与我国血清总蛋白参考值范围(65~85)g/L相符合。1373名献血者血清组、肝素抗凝组、枸橼酸钠抗凝组总蛋白水平的中位数分别为:73.1 g/L、73.3 g/L、63.8 g/L,3组间比较有差异(P<0.05)。枸橼酸钠抗凝组与血清组和肝素抗凝组总蛋白水平比较有差异(P<0.05),血清组与肝素抗凝组总蛋白水平比较无差异(P>0.05)。男性组与女性组血清总蛋白水平分别为:(72.41±5.40)g/L、(73.67±4.95)g/L(P<0.05)。四川组、湖北组、甘肃组血清总蛋白水平分别为(73.91±4.29)g/L、(74.17±5.11)g/L、(67.09±3.65)g/L(P<0.05),3组间两两比较,甘肃组与湖北组和四川组有差异(P<0.05),四川组与湖北组无差异(P>0.05)。结论符合献浆条件的献浆者不会由于定期捐献血浆导致体内总蛋白含量异常,但不同性别、不同地域献血者总蛋白水平均存在差异,女性总蛋白水平高于男性,湖北地区总蛋白水平最高,其次四川,最后甘肃地区。不同采血管的总蛋白水平有差异,肝素抗凝组最高,其次血清组,最后枸橼酸钠抗凝组。

论魏禧骚体赋《括囊》《献岁》

生活在明清易代之际的魏禧在中国文学史上具有重要地位,其骚体赋有《括囊》《献岁》二赋,具有一定价值。论文以魏禧的两篇骚体赋为中心,以文本细读法对其文章内容、文体及表现手法展开具体分析。魏禧骚体赋《括囊》所蕴含的文学意蕴主要表现为直道难行之怨怼悲凉,《献岁》主要表现为面对世道不公的反诘发问。魏禧骚体赋在内容上继承了屈原的爱国精神;文体方面表现为对屈原辞赋的一脉相承,并发展了《诗经》的比兴手法。魏禧骚体赋祖述屈原爱国思想及辞赋写作的同时,其精擅古文的创作经历亦对其骚体赋的创作产生直接影响,表现出与古为新的创获,在中国文学史上具有独特价值。

论紫砂壶作品《金猴献瑞》的创新特色与文化内涵

创新是推动紫砂壶艺术发展的重要动力,通过创新,再证了紫砂壶艺术在当代的影响力与重要价值。《金猴献瑞》是一件充满趣味性的紫砂壶作品,创作者将猴子、桃子等一系列艺术元素结合至紫砂壶当中,以表达美好的吉祥内涵。此件作品极具创新魅力,并承载着传统吉祥文化的深厚情感,为紫砂壶的创新提供借鉴,同时再次强调了文化对紫砂壶艺术的重要作用。

献祭神话与姐妹情谊--战时女间谍书写的双重结构和主题变奏

依托于双重阅读结构,战时的女间谍故事涵纳了丰富的潜在主题。故事的表层是作为“双生花”的女间谍们为国献祭的神话,深层则是对战时政治蓝图、性别权力、文人处境的构设与回应。姐妹结盟的缘由,提示着抗战中各有殊异的政治设计,而情谊的伴生则象征着权力的构建。姐妹间相互拯救的推进模式,质疑了她们牺牲的主体能动性,表明战时想象牺牲和献祭时的性别压抑。结局对姐妹情谊的不同处理,呼应着作家创作的思想资源、性别立场和对知识分子处境的关怀。女间谍在姐妹的扶持下走向牺牲的故事,透露出抗战意识形态关于知识分子的话语与传统意识形态关于女性的话语,潜藏着的一种微妙的对位关系,为作家完成精神御重提供了通道。