山西庙宇建筑中献殿空间剖析

献殿是庙宇建筑群的重要组成部分,对庙宇内献享空间的形成与变化有重要影响,但在学界缺乏对献殿系统的研究。该文以山西庙宇建筑中献殿为主要研究对象,在文献阅读和实地调研的基础上,探究庙宇建筑中献殿这一特殊单体建筑的发展规律,分析了献殿在庙宇建筑中的空间布局规律以及对庙宇空间形态的影响,同时对理解传统祭祀建筑的演变过程有积极的意义。

山西民间神庙空间格局中献殿位置的变迁

山西境内神庙建筑遗存丰富,且广泛参与到民间社会生活中,正殿、献殿及东西配殿构成了神庙中重要的祭祀空间。通过调研和案例收集,文章发现宋元至明清时期神庙空间格局中献殿位置发生了明显变迁:宋元时期,献殿往往远离正殿;到了明清时期,献殿一般建于正殿之前,二者屋檐相接,形制趋同。从社会民俗学角度看,献殿位置的变化与神庙格局中观演空间扩大有很大关系,民间神庙在历史发展中逐步由祭祀性向娱乐性转变。

太原市尖草坪区部分献殿建筑特征比较

位于太原尖草坪区的窦大夫祠献殿、向阳村泰山庙献殿和镇城村圣母庙献殿时代相近,通过建筑结构特征的比较分析,能发现其建筑的传承性和随时代变迁而产生的结构变化,并由此对山西古建筑元代至明初的渐变发展过程有所了解。

西夏三号陵献殿形制的探讨与试复原

根据基址上大小柱洞的排列规律及其所显示的梁柱垂直投影平面图,西夏三号陵献殿很可能为上方下圆、两重屋檐叠加的重檐攒尖顶形制的木结构宫殿。利用《营造法式》和西夏时期的建筑图像和构件遗存,可以对献殿作出初步的框架性复原。

晋祠献殿的建筑与文化特征

晋祠献殿建于金大定八年(1168年),是祭祀圣母时陈列供品的场所。献殿由纯木建造,结合了殿堂和亭台的特点,它是我国现存最早的、唯一一座殿和亭相结合的献殿,是一座集殿的庄严和宏大以及亭的简洁于一体的建筑,同时献殿的建筑特征对于表达中国传统文化也具有深远意义。

关中化羊庙献殿揭示的传统木构建筑设计内涵

发现化羊庙献殿所具有的典型性与特殊性,以其反常的建筑现象,实例明证出传统木构建筑的设计过程中,存在着空间-结构-构造关联的设计方法,并探究了其中所蕴含的设计原则、设计审美、设计变通等议题。揭示出视知觉的空间体验是传统木构建筑在设计过程中的一类内在设计原则,依此原则综合协调建筑的室外形象营造和室内空间氛围塑造。

西安户县化羊庙献殿研究

西安户县化羊庙,位于秦岭化羊峪内,至迟创建于元代。现存主要建筑为献殿,面阔五间,进深一间,单檐庑殿顶。献殿始建于明初,但是较多地体现出元代建筑的特征与风格,同时也局部体现出明代建筑的做法特征。献殿的结构与构造做法严谨、简明,整体建筑风格敦厚大气,是体现元、明时期木构建筑营造做法发展演变的珍贵实物。

陕西韩城西原村玉皇后土庙献殿研究

西原玉皇后土庙是全国重点文物保护单位,其组群构成完备,空间明了,是韩城乃至晋东南、晋西南范围内一座典型的玉皇庙建筑。院落中建造年代最早、保存最完好的献殿应是元代建筑,其结构做法体现了韩城木构建筑的地方做法与官式做法相融合后趋于简化、合理的特征。本文述其大要,意在将这一珍贵案例纳入韩城元代建筑的研究视野中去。

中国传统木构建筑结构、构造与空间关联分析路径初探

中国传统建筑大木作的深入研究,需要切实把握结构、构造与空间的内在关联路径,为此,以关中化羊庙献殿为具体案例,展开了有针对性的综合探索.通过对其结构体系的分析,判定化羊庙献殿具有殿堂建筑结构性质.运用与结构体系关联的构造系统分析,在学界已有探讨基础上更为明确地提出献殿构造层的划分方式为屋面层、截面层、柱框层,并形成了相应的分析模式.初步探索出古代大木建筑空间与结构、构造关联分析的方法路径:首先,把握法式“缝”线构造设计与空间界面关联表达,为古代木构建筑内部空间研究提供了较为合理的概念框架;其次,运用这套概念框架发现了化羊庙献殿构造形态与其空间个性或地方性关联的诸多特征.上述考察与阐释,提出并应用了一套具有一定普遍意义的结构-构造-空间关联分析路径与相应的概念逻辑系统,为传统大木研究提供新的有启发意义的研究范式.

清徐狐突庙建筑艺术特色探析

狐突信仰是山西中部一带影响很大的民间信仰,具有明显的区域性和演变性特征,清徐狐突庙是现存祭祀狐突最大最古老的庙宇,距今已有八百多年的历史,庙中保存有宋金、明、清不同时期的建筑类型,是很有保护价值的古代庙宇建筑。文章从建筑空间视角出发,对清徐狐突庙的总体布局特色、独特的建筑空间形态加以分析,阐述了清徐狐突庙的建筑艺术价值。

古迹追溯—漫谈韩城东营庙和北营庙

全国历史文化名城--韩城的老城区,保留下来许多座庙宇,东营庙和北营庙就是其中两个保存比较完整的祠庙古建群,虽然两个庙院规模不甚大,但是布局比较紧凑,地方做法也比较突出,因而在韩城周围一带比较著名.

武侯祠和武侯墓——汉中文物介绍

武侯祠地处勉县城西九里。现有大殿、献殿、崇圣祠(寝宫)、钟楼、鼓楼、琴楼、琴台、牌楼、乐楼等建筑,布局严谨雅致,规模宏敞。此祠始建于公元263年。《三国志·诸葛亮传》载“景耀六年春,诏为亮立庙于沔阳”。

飞云楼

飞云楼屹立在万荣县城内的东岳庙内。创建于唐代,毁于辽代,重建于元代大德元年(1297年)。后来明清两代又予重修。东岳庙,坐北向南。离字象门宫。庙基较街心约高六百毫米。庙的南北中轴线上设飞云楼、午门、献殿、香亭、正殿、阎王殿(原山门已不存在),六幢建筑物构成一个庄严紧凑的布局。

山西河湖印象之——沁河(五)

沁河出沁水县进入阳城县后首先与屯城村相会。屯城有创建于金之前的东岳庙,该庙占地3 600 m2,规模宏伟,三进三门,整个建筑由庙门、钟鼓楼、过殿、偏殿、东西配殿、舞楼、献殿、正殿、后宫等组成,琉璃屋脊、兽头、瓦等可与北京故宫媲美。从屯城沿沁河而下,不出3 km便是上伏、下伏、上庄、中庄、下庄古村落群。由这个古村落群往东2

新见神庙剧场看楼、看台、看亭(厅)

神庙剧场中看楼的出现大约在明代末期~②,是为了增加观众席以及防止男女混杂而专设的供妇女、儿童专用的观演场所~③。即在庙院两侧的厢房之上加盖二层(横轴线与戏台所在横轴线成直角),如山西高平王何北五龙庙看楼~④,戏台正对者一般为献殿或者正殿。车师文明在其《中国神庙剧场中的看亭》一文中介绍了在明。

宁县宇村庙会

甘肃省宁县北区的宇村塬,有一座颇有名头的宇村庙。该庙坐西向东,依沟边而建,庙院长宽各百米左右,有正殿三间,献殿三间,左有圣母宫,右有药王祠,前有戏楼,后有菩萨殿,钟楼、鼓楼在院两旁相对而立。大门外的崖下有几孔窑洞,人称三教洞。

乾陵六十一尊石刻群像探因

被誉为'天下第一合葬陵'的唐乾陵陵园,位于陕西乾县城北六公里处的梁山之上。陵园始建于公元684年即唐高宗驾崩的第二年,距今已有千余年的历史。陵园仿唐长安格局设计营造,以海拔1047.9米的圆锥形石山为墓冢,并在陵前建献殿,以资供奉。献殿前排列着石狮、石人、石碑、石马等一批精美的大型石刻。

晋祠漫记

晋祠位于山西省太原市西南25公里处悬瓮山麓的晋水之滨,始建于西周时期（公元前11世纪）。1500年前,在北魏郦道元《水经注》中记载的晋祠已有相当规模。后经历代擘划营造和修葺扩充,遂成当今规模。晋祠是我国三大古典建筑群之一,几乎历次改朝换代,都在晋祠留下印记。晋祠初名唐叔虞祠,是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建的祠宇。

山西省稷山县发现一座保存完整的明清古建筑群

山西省稷山县文物普查工作组近日在对县城内的关帝庙进行复查时发现,庙内有一座保存完整的明清古建筑群,具有较高的历史价值。