猿聚猿散 天真自然——《聚猿图》的故事

大约6500万年前,古老的灵长类动物就在地球上繁衍生息了。它们的前肢类似于人的手,可以抓握物体,极善于攀援,常在林间树上活动。其中一种没有尾巴的是最接近人类的动物,它们大脑较发达,学习能力强,善于模仿,深得人类喜爱。你一定猜到了,这种动物就是猿猴。北宋时期一位名叫易元吉的著名画家,很擅长画猿猴,他的作品《聚猿图》就是一幅以猿猴和自然为主题的传世名作。

颜辉《挠猿图》的传承基因

书画鉴定,首要环节是依赖证据。而证据主要来自两个方面,一类是文献,依靠抽象的文字描绘,还原绘画的形象结构,文献的可靠性以接近作者年代为先;另一类是图像,即传世作品的可靠真迹,或与作者相关的作品。相对而言,非真迹但有关联的作品和文献都属于间接证据,必须依靠其他的证据辅助加以论证表述;最直接的证据无疑来自真迹图像,所谓一图抵千文,其说服力不言而喻。

意指延伸与图式转化:符号学视域下《观音·猿·鹤图》研究

《观音·猿·鹤图》①为日本国宝,三联立轴组屏,南宋时期禅僧牧溪创作.本文尝试以符号学作为解牛刀,对其进行解构,将观音、鹤、猿作为具象符号意指延伸进行解读;从中日两国文化和宗教语境的差异切入,还原了图像传播过程与方式,即随着地域与语境的转化,三联组屏的图像形式是应日本的茶道文化而生的.

神品格高,无与比也——易元吉《聚猿图》赏析

易元吉是画史上以画獐猿著称的花鸟画家,原以花鸟闻名,后见赵昌花鸟,"乃叹服焉",于是改画獐猿,成为画史上罕有的画猿名家。他常常深入深山老林,观察獐猿的生活习性和生存环境,"食宿山家,动经累月,其欣爱勤笃如此",并在家畜养禽兽,进行绘画创作,深得花鸟、獐猿天性野逸之姿。

从《观音猿鹤图》看牧溪绘画语言的建构

南宋时期,禅宗画与院体画、文人画之间相互借鉴和影响,于牧溪的笔下呈现出了融合出新的面貌和意境。比如,其大尺幅画作《观音猿鹤图》在禅宗思想的主导下吸收了文人画的审美理念,技法上融合了院体画与文人画的诸多特性,达到了南宋禅宗画的巅峰。依托其兼工带写的笔法,一个幽玄、空寂而又深邃的画中禅意世界得以营造出来。

中国工笔花鸟画赏析(二)

（上接2015年第5期）作品《瑞鹤图》（图10）,收藏在辽宁博物馆,五色的彩云,石青的蓝天。用石青来衬托白鹤,鹤的姿势都不一样,宫殿顶上两侧的两只,位置对称,但姿势也不一样。《柳鸦芦雁图》是另一种风格的,很多老先生研究说这个风格可能是宋徽宗亲笔画的,比较＂拙＂,比较＂厚＂,画的芦雁戏水,上面有寒鸦。这幅也是冬景,它的柳条的叶子都掉了。

中国国家博物馆藏《溥儒致罗叔炳信札》研究

中国国家博物馆藏有一通《溥儒致罗叔炳信札》,系恭亲王奕?次孙溥儒写给妻舅罗际彪的家书,内中披露了旧王孙赴日筹备期的诸多细节,包括行前延请日本翻译、京津城际邮政情况、岳父升允身体状况、与罗振玉等遗老之交游、赴日出售家藏《聚猿图》,以及翁婿二人与“十老会”关系等讯息,为学术研究提供了新的史料支持。至于溥儒在信中迫切地催促罗际彪协助聘请翻译,并对此次赴日闪烁其词,则与上世纪二十年代的历史环境,尤其是大沽口事件有关。同时,该信札作为溥儒萃锦园时期的墨迹,为学界在不同时期探讨其书风提供了重要参考,兼具史料价值与文献价值。

雕宰三年 师恩似海(下)——追随大千先生在巴西的日子

我初来八德园时,园中饲养着两白、两黑四只猿,其中的一白一黑两只小猿"茜莲"及"玛丽"则松了链子散养在园中以全其天性,小猿和人非常的亲,每当清晨我陪同老师散步到"五亭湖"的时候,"茜莲"总是蹿前跳后跟着走,或牵着手,或挂在我的膀子上。这时老师就会讲他在印度时的关于"猿"的故事,趁这个机会加深我对猿的认识,研究猿的动作飞走的体态手足的结构,也就是在这个时候。

写真灵兽

一个非常有意思的现象,是人与动物的关系有时能够在一定程度上反映当时的社会状况.……

读画质疑

近读《中国历代绘画图录》(第104页)宋·法常《写生蔬果图》(部分),页后有对法常和尚及其画的评介,颇受教益。但参照其他有关资料记载,却大有出入。而我们手头又缺乏更多的资料,无法查证。因写此文以就教于是书编者林树中、周积寅两位先生。

溥仪驱逐太监之谜

清朝末代皇帝溥仪在《我的前半生》中提到宫内的太监时,这样写道:"他们陪我玩,哄我睡觉,喂我吃饭;他们领我的赏,也挨我的打;别人有时可能会离开我,但他们却日夜陪着我;他们是我的奴隶,也是我的老师。"溥仪对宫中的太监有一种特殊的依赖和感情,可他最后为什么会把太监全部驱逐出宫呢?

中国近现代名家画猴佳作赏析

滑稽有趣、通身透着机灵活泼的猴为＂灵长目＂动物。早在三千多年前,特别善于＂形象思维＂的中国人即将猴录进了象形文字。两千多年前,华夏人民又把猴与纪年时用的十二＂地支＂符号联系在一起,猴被列入＂生肖文化＂。《山海经》、《吕氏春秋》中称其为＂猿＂,《楚词》中尚有＂猕猴＂,晋阮籍作有《猕猴赋》延承此名,晋文学家傅玄作《猿猴赋》有＂戏猴而纵猿＂之句,可见在古人心目中猿和猴皆可称为＂猿＂。

易元吉:北宋画猴第一人

2016年是农历丙申年,又是一个猴年。猴子因为外形酷似人类,从古代开始,就被赋予了无限想象,同时它在大家的眼里也是个十分讨喜的角色,象征着活泼、机灵、聪明……而在绘画领域,＂猴画＂作为一种特殊的题材,也在上千年的中国美术史里留下一方独特天地。

明宣宗御制鼠画

明宣宗朱瞻基(1399-1435)即宣德帝,在政务之余,雅好书画。在传世画作中,可知其擅画山水、人物、花果、翎毛、草虫,其中以生肖题材为主的画迹有《三阳开泰》《戏猿图轴》和《子母鸡图轴》(均藏台北故宫博物院)及《三鼠图卷》(北京故宫博物院藏)等,尤以《三鼠图卷》为罕见。

全球博物馆里的“猴赛雷”

2016年是中国的猴年,源远流长的中国猴文化,在其他国家也颇受欢迎,西方时尚大牌们纷纷迎合中国传统,早早推出带有生肖猴元素的纪念款,世界各地的博物馆也相继策划推出了相关的主题展览。

溥仪驱逐太监之谜

宫中古玩被盗1923年,北洋军阀在北京城把持政权,早已退位的大清末代皇帝溥仪在紫禁城中过得实在闹心。这天一大早,溥仪换上便装,在贴身小太监德子的陪同下秘密出宫溜达。当马车行至琉璃厂时,溥仪拉开车帘,隔着玻璃窗看见街道两旁全是卖古玩的商店,一块块牌匾上写着"珠玉坊"、"古砚斋"、"一得阁"等非常文雅的名字,立刻引起了溥仪的兴趣。