猿乐能中“傩”的变迁——从宗教剧到娱乐剧

本文梳理了傩由中国传入日本,并在日本变异的过程。并通过对猿乐能中“追傩”因素的分析及其与中国傩戏的比较,提出了日本能与中国傩戏于渊源上存在联系的可能。

日本能乐溯源与解析

日本能乐是一种具备强烈写意特性的戏剧形式,它追求艺术的文学性、音乐性、舞蹈性,在能乐的表演中一动一静显示出了难以言传的纤细、幽寂和微妙的美感,体现了日本人的文化精神。

关于中国散乐在日本传播与受容的考察

散乐是中国古老的艺术形式。唐代以后,散乐传入日本成为猿乐的源流,后来又影响到能乐。散乐在日本的传播不仅是一个受容过程,也是一个自我发展更新,因时而变的过程。

中国散乐在日本传播与受容问题研究综述

散乐8世纪传入日本,宏观上在唐宋时期发生了很大的变容;微观上中日傩戏系艺能有着微妙的对应关系。由盛唐至唐末,由于散乐的各要素更加分化,散乐一词在史料中也逐渐消失。

俳優考

日本江户時期著名儒學家新井白石所撰《俳優考》,爲今存最早的關於優伶史的著作。此書前半主要根據中國有關文獻,系統梳理了中國從殷商至元代的俳優發展歷史,也述及中國戲劇的發生與發展情况。後半則據日本文獻,考述日本的俳優發生發展歷史,並涉及中國戲曲對於日本能樂的影響。

《苏曼殊年谱》(五)

1908年(光绪三十四年戊申) 二十五岁 1月2日(丁未十一月二十九日),自东京转去崎。 曼殊1908年1月2日自日本复刘三信:“别来匪夕不思,今旅次长崎。……昨日为阳历元旦。” 2月(一月),自长崎返东京,寓神田猿乐町一丁目二番地清寿馆。

日本假面的历史

(一) 前言日本有各种各样的假面,如绳文时代的贝面、土面;飞鸟奈良时代从朝鲜传入的伎乐面和比伎乐面稍晚些从大陆传入的舞乐面;平安镰仓时代由寺院的法会、修正会中演变而来的宗教色彩浓厚的行道面、追傩面;室町时代的能面、狂言面;

一衣带水 源远流长——欢迎日本能乐访华团

初夏季节,日本能乐访华团继在京、津演出之后,翩然莅沪,于七月一日、二日演出于艺术剧场。能乐访华团以严整的阵容、精湛的艺术、认真的态度、友好的情意,为上海的戏剧界和文艺界人士演出了能《隅田川》、狂言《瓜盗人》和能《船弁庆》,

日本狂言中的中国题材研究

日本狂言是一种短小精悍,以科白为主的喜剧,大体形成于室町时代(1392—1573),其艺术的源头可以追溯到日本奈良时代(710—794)引进的唐朝散乐。散乐百戏被日本本土化后成为"猿乐",包含了歌舞杂耍、滑稽模仿的内容。"猿乐"

东方行进仪礼演艺的传播与流变

东西方戏剧在演出艺术上的巨大差异是显而易见的。长期以来,不知被多少戏剧家揭示过,阐释过。但是,迄今为止,似乎依然没有对一些根本性的问题给以满意的回答。比如,在东方各国,为什么没有产生过类似"三一律"

能戏演技样式的确立

提到"仪式戏剧"一词,在能戏里可以解释为两种意思。我们先讨论一下关于能戏作为"祭仪艺能"的沿革及其分离的问题。12世纪,"猿乐"推动了"翁猿乐"祭仪的产生,然后一直到16世纪,人们将翁面奉为神体,并开展了神事艺能。另一方面,在镰仓时代后期即大约14世纪初,能戏和狂言确立了。在大和国时期,兴福寺、春日若宫、多武峰寺参与神事艺能的时候,原为与"翁猿乐坐"共同参仕的形态,渐渐发展为艺能。在此过程中,从15世纪左右,代表"大和猿乐"

初窥日本能剧

能剧之于日本,相当于戏曲之于中国。同样是传统的艺术形式,依托于传统文学作品作为脚本;同样讲究妆容、服装、舞蹈、乐器搭配完成演出;同样在过去风靡宫廷、民间,经久不衰;同样也在当下遭遇年轻人逐渐失去兴趣的威胁。之所以这样讲,是源于上个月在大阪看能剧《乌帽子折》时,在座的观众除了我之外是清一色的老人。这跟我去年在国内看湘剧的体验是类似的。