新旧科学知识:邓恩玄学思维与陌生化表达的重要源泉

邓恩的诗歌以其玄学思维和陌生化表达而著称,而广博的科学知识为其诗歌创作提供了不竭的源泉。邓恩的诗作中既包含源自新科学和新发现的意象,也包含从托勒密传统宇宙论中汲取的旧科学意象;既有地理探索发现带给他的灵感,也有古代炼金术和元素理论对他根深蒂固的影响。对新旧科学知识的掌握,为邓恩创作诗歌提供了大量新奇而富有哲理的科学意象,从而使他的诗作独具个性而又意义深刻。本文通过分析新旧科学知识在邓恩诗作中的运用,以及科学意象在其情感表达中的作用,揭示了邓恩玄学思维与陌生化表达的又一重要来源。

从《妖猫传》看陈凯歌的美学思维

陈凯歌作品《妖猫传》不仅拓展了国产电影在史诗传记类型方面的发展空缺,同时还实现了商业与艺术的完美融合。通过梳理《妖猫传》中陈凯歌美学思维的表达不难发现,在其电影中,始终存在着富有少年心性的少年之美、极具东方特色的女性之美、虚实真假之间的玄学之美等一以贯之的美学思维。

玄言诗的先声--魏晋前玄言诗史考辨

玄言诗是与抒情诗并列的诗歌类型,实质是玄学思维主导的,以究天人之际与泛理感悟为指向的新诗体。玄学思维是玄言诗生成的主因,它不同于传统抒情诗重情感象喻的通感思维,而是通感思维与理性思维融合的结果,是重理感玄悟的新的诗学思维。玄言诗在魏晋以前已有漫长的演化史,它孕育于《易经》玄言,萌芽于春秋战国《老子》、《庄子》、《楚辞》、《易传》的玄言短章,发展于两汉的玄言小诗。玄言诗体与抒情诗体并行发展的历史亦折射出两种诗学思维方式玄学思维与通感思维对人类艺术精神的影响。

非迁非不迁——对《物不迁论》是体用论的新否定

提要思想进行还原之后．将会得出一种不同以往的新认识：《物不迁论》的主旨是非动非静、非体非用。也即是说，《物不迁论》谈论的不是体用问题，即有即无也不能混同于非有非无。因为，既有既无是典型体用一如的玄学思维模式,是对有和无的肯定。而非有非无强调的不是体用关系，而是大乘中观语义下无知而知的般若,它所观照的是不可言说的真谛。所以，如果说“即迁即不迁”是一种玄学的说、形式的说．那么，非迁非不迁则是一种宗教的说、实质的说。这种实质的说，从历史上看，为中国涅槃佛性论作好了逻辑上的铺垫与理论上的准备。

《周易》之道与中国人的生存智慧

《周易》是“以不变应万变”的智慧宝典,是儒家治国安邦、人生哲学的珍贵经典。《周易》之道是阴阳互依、互动之道,是一种与科学思维不同的玄学思维:“道”的微妙就在于从“■”这个最开始最具体生动的观点(即不同于科学的玄学)的思维方式看待自然和人生。“变易之道”揭示了中国人的日常生活样态;趋吉避凶是中国人实践之道的生存智慧。《周易》来自于“百姓日用”,终究还是要回到“百姓日用”的社会生活之中。一方面“道”很遥远、玄妙、高深、超越,另一方面“道”很平实、简易、平平常常、普普通通。在寻常百姓的日常生活中都能感知、体悟“道”的智慧和能量。《周易》之道不同于西方的逻格斯和神学之“道”,它不像耶稣宣称自己全知全能,但它却揭示了万事万物之所不得不由、不得不依、不得不归的规律和法则,是中国传统文化中最高的智慧、核心概念和范畴、最基本的原动力。

论傅咸咏物赋的讽教传统

傅咸辞赋在繁缛绮丽的魏晋赋坛独树一帜,格调超迈,语言清畅峭拔。这一方面体现了儒家思想对傅咸辞赋创作的深刻影响,另一方面则明显表现出向汉赋"讽教"传统回归的意识,是当时的玄学思维与传统儒学思想的结合。

“甲金文验古学”之一 甲金文验古学·开篇

"原初史"的新观念,是21世纪初越来越引起我国学术界关注的重要观念。20世纪王国维先生提出的"二重证据法",是摆脱神学思维、玄学思维并创导科学思维的典范。然而,"二重证据法"仍有待与时俱进。20世纪我国考古学诞生百年至今,在对"原初史"的阐述和解读中,一直存在着两大话语体系:古文献学传统话语和现代考古学诠释话语。前者以"历代神话传说文献"考证史前、原初史,后者则以"考古学文化"探寻史前、原初史。对于这两者,我们不能采取神学或玄学思维的方法,而力争运用科学思维的方法。该文阐述了一个历史文献学、神话学、心理学、考古学的新概念:"历史的存在"。作为例证,概述了原初观念"图腾"的由来、19-20世纪国外民族学对于"图腾"的各种研讨、20世纪我国对于"图腾"概念的引进以及学术界关于"图腾"观念的论争;又具体论证了"十二生肖"这个两千年来流行于亚洲、东欧、北非直到美洲许多民族的习俗。同时指出世界范围内的"十二生肖体系"与天文"十二宫体系"的比较研究,是值得深入专研的重大课题。