孔疏对王注玄学易的儒学化

王弼以道解易,对儒道融通的《易传》有所冲击。孔颖达立足儒的宗旨,指出王注玄学易以“无”为本,无法落实《易传》之垂教本意。孔疏转而以回归“有而教有”为目标,对玄学易进行儒学化。在技术上,孔疏沿袭、补论、修正王注。在义理上,孔疏将玄学易转向儒学易,在玄学体系下崇“无”重“有”,以实现部分儒学化,但儒学易未占主导。孔疏在“无”本论下重“有”的独立意义、差别、器用;崇“无”论下重“人”,讲圣人体“无”在“人”,圣人尽“道”,修善垂教;讲天道、人事体用不分,人道有“人”的内涵,与天道不同,重天道又重人道。针对孔疏儒学化所遗留的玄学问题,宋儒沿着孔疏的思路加以调整。李觏、张载突破崇“无”,罕言天道,分离天道与人道;程颐扭转孔疏的“无”本论,讲实有之“理”。这些都有助于摆脱玄学易,促成宋代儒学易的演进。